古代的房间分布

东莞商圈分布： 东莞将建设一个以莞城、东城、万江、南城四个主要商圈为核心的东莞市商业主中心。近年来，随着东莞居民收入的不断提高，东莞*商业得到迅猛的发展。 1.莞城商圈：租金和售价的领头羊 莞城商圈是东莞的老商业街区，主要由西正路－市桥路商业老街、地王广场－沃尔玛一带组成，其商业主要集中分布在东正路、西正路、金牛路、北正路、向阳路、振华路等传统商业街区以及东纵大道。 2.东城商圈：云集众多品牌大商家 东城商圈主要由东城大道和东城中路交叉的临近地带以及花园路、红荔路、育兴路等主要街区组成南北两个商业集聚地。沿东城大道就有世纪广场、世博广场、星河传说、新世纪酒吧街、一里洋场等众多大型商业，品牌商家家乐福、海雅百货、好又多、国美、苏宁电器等纷纷进驻该片区。同时，东城东路以东聚集了一批高尚住宅区。 3.南城商圈：极具发展潜质的区域 南城中心区商圈位处东莞未来的政治、经济、文化、金融及商务中心，商业主要为中心区行政、商务等作配套服务。南城商业目前主要集中在莞太大道两侧以及银丰路、宏远路、鸿福路西、元美路、富民商业街等地。片区拥有第一国际、时尚岛·蓝钻、中心广场、富民商业街、综艺·曼哈顿时代等知名商业中心，吉之岛、海雅百货等品牌商家已进驻。 4.万江商圈：东莞商贸和物流中心 万江商圈主要由华南Mall、麦德龙商业区以及都会广场商业区构成，商业主要集中分布在万福路、教育路、万江*总站、华南MALL附近等地。片区内拥有华南Mall、麦德龙、都会广场等大型商业中心。其中，华南Mall总建筑面积80万平方米，商业面积超过40万平方米，集旅游、购物、休闲、*、酒店、文化、运动、美食于一体，号称“世界第一摩尔”。

火棘（Pyracantha   fortuneana   (Maxim.)   Li），常绿灌木或小乔木，高可达3m，通常采用播种、扦插和压条法繁殖。   火棘树形优美，夏有繁花，秋有红果，果实存留枝头甚久，在庭院中做绿篱以及园林造景材料，在路边可以用作绿篱，美化、绿化环境。具有良好的滤尘效果，对二氧化硫有很强吸收和抵抗能力。以果实、根、叶入*，性平，味甘、*，叶能清热*，外敷治疮疡肿毒，是一种极好的春季看花、冬季观果植物。

特产湖南衡山。湖南师范学院和湖南林校栽培数株，系自南岳广济寺绒毛皂荚一母株采得*繁殖。模式标本采自湖南南岳。绒毛皂荚木材致密，为重要用材树种。荚果富含胰皂素，可作丝绸及优美家具的洗涤剂。树冠优美，荚果密被金黄色绒毛，悬垂枝头，微风*动，金光闪闪，甚为美观，因此还可作为庭园观赏树种。绒毛皂荚是中国二级重点保护植物，全世界存在的野生数量仅有4株，分布在中国衡阳市南岳区，比堪称“植   物界熊猫”的银杉还稀少，已经被重点保护。绒毛皂荚的濒危原因主要是自身繁殖能力弱。它是雌雄异株植物，它的荚果成熟后难以开裂，*发芽率很低，因此在自然状态下更新能力很弱。

墨西*城圣胡安小镇路边到处是龙舌兰，还有挺拔高大、结着果实的仙人掌。这里的人与龙舌兰有着千丝万缕的关系：在龙舌兰的茎叶上用*划开一小口，便流淌出了汁液，用嘴吮吸可解渴；许多印第安人住屋，都是用龙舌兰的高大苔茎盖的；有的人家门前还在两棵树之间挂着一个吊床，而吊床和所用的绳子都是用龙舌兰的叶茎制成的；有的住户家门前存放着许多龙舌兰的苔茎，这些龙舌兰苔径还可以用作饲料、家具、柴禾。

面部负弯矩筋则刚好相反安装按图示的尺寸及形状下料，梯段的纵向为受力筋，横向为构造分布筋，纵筋安放在最底部横筋在上与纵筋呈90度并绑扎成网片

暖热原些使用程现问题另外部能前期或技术缺陷造暖热面由标光阀门专业员您析几种暖热见情况并提暖热解决办1.管道压力够现象：业户楼层高或者区供暖未端管道压力够导致供暖理想解决：种情况需要找供暖公司或者找物业解决解决建议安装循环泵提高供热水循环达理想供热效2.管道气现象：暖主杠热水杠热管道气顶着导致热水能进入路能进行循环解决：用水器放气阀管道气打放气直至放热水3.路匀现象：同区其用户采暖效自家效暖施工路匀解决：用水器阀门调解各路循环使其能匀均循环达理想供暖效4.滤器堵塞现象：供水主杠热能供热水质太脏导致滤器堵塞能使其循环解决：用口扳手打滤器清洗面滤网新安装找专业员进行清洗5.暖期清洗现象：暖设备保养及位造暖热暖采暖系统平均每管道结垢1mm1mm厚水垢导致水温降6℃另外暖采暖系统主要采用专门设计管道路式结构形状复杂管路较供水温度变化产钙镁离垢集供暖淤泥锈垢、菌藻等定期处理期附着管路内壁使暖采暖系统温度降低现故障甚至造暖管路栓塞解决：般说暖管道3—5清洗暖设备每暖供暖前都需要进行清理暖清洗应该由专业暖清洗公司完注意事项：电暖控制器问题且产品没自限温功能则能制热效转化控制温度问题发热源问题则能绝缘问题或者某块现短路几点都整暖系统乃至房屋造损坏相信些析让电暖用户知道暖热办——尽快找专业公司解决问题希望您所帮助!

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不想上面说的那样,质量很好,在海印桥红树湾买的,价格也不贵,服务也不错啊,再说了,做的早的并不代表质量就最好我家用的是柜博士牌的

这个淘宝上面很是多，不过一般还是用的11瓦，主要就是客厅的灯：这个客厅的规格是很正常的，看你叫小王子不知道家里人的喜好。建议用吊灯，不过吊灯你买也是要买8个头的那种 一般就是一个开关控制4个头：首先，那更应该是暖白的灯光了，暖白是最好的选择，不用省这点钱，不论你是否吊顶，本来客厅就是出效果的地方。淘宝上面搜下就看得到各种灯了，具体好多瓦看你家喜欢的亮度了。因为本来就是温馨的感觉。小点就8瓦一个1；简欧一般用简约的水晶吊灯，你就不用纠结了，你家的风格是简欧和小田园，并且还是白色的墙.灯的大小款式问题.一般都是节能灯，现在还有些波西米亚款式的吊顶也不错，所以暖白是更能营造出家的温馨氛围。说明你喜欢比较温馨的感觉，所以就买一般的就可以了，如果我们把灯的外形看做一个园的话 就是直径1M-1，走道这些灯开的时间是很少的，还有救市地中海风格的铜质的吊灯.2M都是比较合适的。2，吸顶灯相对来说款式不多而且单一的。田园一般用 那种白色的 带花花草草的吊灯，并且都不贵。3.颜色问题

暂无

有，在龙岗区龙岗街道深惠路那个龙城广场的地铁站旁边，万汇大厦807。

谢 @谢竹君 邀，真是知乎模范邀请小能手，我数了数欠你几十个问题没答了。。。这次话题轻松点，聊点 逆天+奇葩 的家具。来，授你半桶恣狂妄，带你时空任翱翔。· 公元前1400年，图坦卡门时期，古埃及为后世造福，出现了一件红遍全球3000多年的款型。------折叠马扎！用材少，结构稳，折叠方便，轻盈小巧，累世千年不倒。用材少，结构稳，折叠方便，轻盈小巧，累世千年不倒。除了越做越糙，我们身边可没少见这个玩意！这是人类发展了3000多年后学习的杰作！这是人类发展了3000多年后学习的杰作！· 公元前 300-1000年左右，是楚国的强盛时期。一个由芈姓祖先创造的神秘国度。 @芈十四 手滑@到你了···个人认为这是个艺术发展相当高程度的*。中国本土首款折叠大床！中国本土首款折叠大床！公元前315年出品的这床牛*在哪，外行肯定不了解。首先它是折叠床，带合页的，组装起来***几下完事。古时候啊，家具少，地方大。楚地天热，又没空调，夏天到屋外纳纳凉最舒服了，对折一下，收腿两人一台就出来了。但那都是其次，要知道，总有境外不明势力在鼓*中国传统家具都是沿袭外来文化发展的，比如折凳，交椅都被看作是从欧洲通过游牧民族传进来，所以叫胡床啊什么的，当然也不无道理。而栲栳样，就那马蹄形的圈椅结构是从印度佛教文化传播进来的，还有专门写了本书来论证此事，我看了他找到一个比中国圈椅早800年的一僧人坐个类似圈椅的浮雕，我尼玛看了半小时除了一堆泥巴啥都没看出来，但不管怎么说也有人信啊。幸好这床站出来救场了，这个是典型框架结构啊，纵观全球，这种成熟的框架结构的家具哪有出现比我们早的啊。包括随后发现的框架结构的椅子架子，证明我们是靠纯本土的框架式结构发展的起来的各类家具形式啊，彻底粉碎了这帮不法分子试图扰乱民族传统的狼子野心！楚地多人才啊！· 宋朝 公元 1000年左右自从唐代后，家具也在短时期内有一股增肥的趋势。著名的就是这张《徽宗十八学士图》，看看这张桌子，简直不能之用大形容了。十八学士，意味着你搞个爬梯，你不能只可以坐十二公民吧。那这个图里的尺寸来讲，宽边我们看到能坐六人，短边那至少得四人吧。那这个桌子至少得3米×2米了吧。我感叹这个桌子大小之余，只有一个小小的问题：中！间！那！盘！桃子！谁！TM！拿！得！到？！！！·还是宋朝 看到这里，我开始能理解上面那个桌子是怎么做的了。题主也在问题描述里说了七巧板，除了七巧板，其实还有更多。。。这是配件，长的2个，中的2个，短的3个。尺寸如图。这是配件，长的2个，中的2个，短的3个。尺寸如图。以下是作者给的搭*案。。。大*你创造起来不累吗，老子排版都排得手抽筋了。。。大*你创造起来不累吗，老子排版都排得手抽筋了。。。什么！还来？这是配件，共13件。我已经预感到一些事情了。。。告别了这么漫长的贴图过程。告别了这么漫长的贴图过程。我们来看看一些炫酷的。· 来到17世纪的欧洲那里生存着一*坚韧勤劳的霍比特人，哦，巴洛克人。他们疯狂得爱着抽屉······据说这个小饰品柜，藏着超过50个抽屉，据说这个小饰品柜，藏着超过50个抽屉，当然这不算什么。看看这个：Sina Visitor System这里好像贴不了GIF。看看我上面那个微博链接。这里好像贴不了GIF。看看我上面那个微博链接。看完整个人都不好了，不知道设计师是逗*还是魔怔，我喜欢。。。·梦回大清朝这玩意都看到了，高，实在是高。这玩意都看到了，高，实在是高。总高518.5厘米。什么概念，按我们现在商品房的高度，如果你住在一楼，这柜子要顶破三楼的地板。· 继续前往18世纪的欧罗巴请收起你那*笑的嘴角，请收起你那*笑的嘴角，这个只是一个分娩椅，现代*疗器械的鼻祖。想歪的请面壁，或者。。看下一张是一张普通的椅子，一般与床等高，一人身宽，近一人身长，名为 是一张普通的椅子，一般与床等高，一人身宽，近一人身长，名为 春凳。用途如下：有空再续。这个时候都不知道该不该贴广告······---------------------------------------------------------------------------------------知乎专栏：木上 - 知乎专栏公众号： morethanwood

材料多以木材、竹材、石材、钢筋混凝土为主，近年来玻璃、金属、有机材料等也被人们引进到这种建筑上，使得亭子这种古老的建筑体系有了现代的时尚感觉。 木亭 古代汉族建筑是木结构体系的建筑，所以凉亭也大多是木结构的。木构的凉亭，以木构架琉璃瓦顶和木构黛瓦顶两种形式最为常见。前者为皇家建筑和坛庙宗教建筑中所特有，富丽堂皇，色彩浓艳。而后者则是中国古典亭榭的主导，或质朴庄重，或典雅清逸，遍及大江南北，是中国古典凉亭的代表形式。此外，木结构的凉亭，也有做成片石顶、铁皮顶和灰土顶的，不过一般比较少见，属于较为特殊的形制。 石亭 以石建凉亭，在我国也相当普遍，现行最早的凉亭，就是石亭。早期的石亭大多模仿木结构    的做法，斗拱、月梁、明、雀替、角梁等等，皆以石材雕琢而成。 砖亭 碑亭往往有厚重的砖墙，如明清陵墓中所用。但它们仍是木结构的凉亭，砖墙只不过是用以保护梁、柱及碑身，并借以产生一种庄重、静穆的气氛，而不是结构承重作用。真正以砖做结构材料的凉亭，都是采用拱和叠*技术建造的。北海团城上的玉瓮凉亭和安徽滁县琅琊山的怡凉亭，就是全部用砖建造起来的砖凉亭，与木构凉亭和木屋相比，造型别致，颇具特色。 茅亭 茅亭是各类凉亭的鼻祖，源于现实生活，山间路旁歇息避雨的休息棚、水车棚等，即是茅亭的原形。 此类凉亭，多用原木稍事*以为梁柱，或覆茅草，或盖树皮，—派天然情趣。

安徽富邦装饰为您解答 漆器几种简便的识别方法：   第一种方法：我们可以用手掐一下，用手掐是什么呢？用手掐就是说，可以鉴别出它漆器的时间长短，新的漆器一掐是软的，而时间长了它就有一定的硬度；   第二种方法：们可以用鼻子去闻，就是用嗅觉的方法。

古代浴桶并不高也不是特别大，比现在的浴缸高不了多少长短还要更短一些，影视剧里人泡澡时浴桶上沿高的到脖子，矮的到腋下……而且浴桶内部有个既可以让人在*时坐着也方便进出的“台阶”。所以，身高正常的成年人迈进迈出浴桶是非常非常方便的。浴桶本身就有一定份量，况且通常还都是在注水状态下进出，也不用担心因用力导致失衡把浴桶踩翻。古代浴桶都是木制的，按以前人的态度和制作工艺，不会像现在的塑料盆一样短寿，一个家庭置办一只就可以用一辈子。但是在古代，由于木制品都有些粗糙，所以很多有钱的家庭在浴桶下方都放有一层布的。

据考古*表明，最早的杯始见于新石器时代。无论是仰韶文化、龙山文化还是河姆渡文化遗址中都见有陶制杯的存在。这一时期杯型最为奇特多样：带耳的有单耳或双耳杯；带足的多为锥形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。 　　战国至汉代出现了原始青瓷杯，其中汉代的椭圆形、浅腹、长沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、饼底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和纹胎陶杯最有特色，当时还流行盘与数只小杯组*套的饮具。    　　宋元时期的杯多直口、浅腹、圈足或高足，高足底为喇叭状。宋杯多以釉色取胜，如龙泉窑及官、*、汝、均各窑。其中磁州窑釉下黑彩装饰颇为鲜明。元杯胎骨厚重，杯内心常印有小花草为饰，明清时其制杯最为精致，其胎轻薄，其釉温润，其彩艳丽，其型多样。

　　中式书房的风格特点： 　　中式书房重视采光绿化 　　*人愈来愈希望自己时尚简约的家中也能有古色古香的书房，而中式古典的书房家具，大致包括：书桌、书柜、椅子、书案、榻、案桌、博古柜、花几、字画、笔架、笔筒及文房四宝等，其中有些是书房必备的要件。 　　中式家具的颜色较重，虽可营造出稳重效果，但也容易陷于沉闷、阴暗，因此中式书房最好有大面积的窗户，让空气流通，并引入自然光及*景致。从前人家还会在书房内外造些山水小景，以衬托书房的清幽。 　　现代家居若受空间条件所限，无法开足够大的窗子，那么在灯光照明上，也要慎密考虑，必须保证有充足且舒适的光源。此外，精致的盆栽也是书房中不可忽略的装饰细节。绿色植物不仅让空间富生命力，对于长时间思考的人来说，也有助于舒缓精神。 　　古今融合更显书香本色 　　从前的家具接触面不是木料就是藤、麻等较粗糙的材料，现在我们在使用中式家具时，可加上各种软垫或抱枕，不但让书房增添色彩，坐起来也更舒服。 　　另外，由于书桌是经常使用的家具，因此选购时需特别注意接榫状况牢固与否，若非使用镶嵌大理石面的桌子，而是一般的木书桌，但又怕热茶在桌上留下烫痕，或裁割纸张时伤了桌面，也可考虑铺一块玻璃，让使用更方便。 　　中式家具若全盘收用于现代居家，也许会过于沉重，但有选择使用，利用一些软装饰，如淡色的抱枕、桌巾或窗帘，便能让空间展现宁静氛围。 　　古代文人书房文化 　　在崇尚文学的古代，书房是文人*客的安身立命之所，文人无不重视书房的设置，尽管各自经济状况迥异，但皆讲究书房的高雅别致，营造一种浓郁的文化氛围。在这个小天地里，可读书、可吟诗、可作画、可弹琴、可对弈   唐代刘禹锡虽只有一间简陋的书房，但“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 　　对于书房墙壁如何进行装饰，清代的李渔颇多高见：“书房之壁，最宜潇洒，*其潇洒，切忌油漆。”上策是“石灰垩壁，磨使极光”，其次，“则用纸糊，纸糊可使屋柱窗楹共为一色”，而“壁间书画自不可少”。在书房内的装饰上，往往采用碧纱橱、屏风、竹帘、帷幕等物，以增加其美感、静趣、雅风。 　　除此此外，文人的书房，讲究题名，或以书房周围的山石花木为题：如苏州网师园的殿春，是因周围多芍*花，故有此名;以翠竹命名的曲园中的小竹里馆;以梅香命名的沧浪亭的闻纱香室;以梧桐命名的畅园的桐花

你好，据我所知，古代陶瓷水壶的报价情况如下： 1上海臻嫣节能科技有限公司，报价：15元 2、宁海日丰五金厂，报价：20元 3、温州雅琪塑料制品有限公司，报价：18元 以上价格来源于网络，仅供参考

古代铜酒壶的鉴定方法 一是常铸有铭文表明是仿制品，*所仿多铸有本朝年款，例如宣德三年工部奉敕仿制之商周青铜器器底多铸有篆文书写的“宣德”二字。明末潞王所仿制器则有   “潞国制”字样，并有器物编号。北京故宫博物院藏乾隆年间*仿商周铜器亦有“大清乾隆年制”铭文。历代地方官吏仿制品除注明年款外，还注明官称姓名。    　　二是仿制品在形制与气韵上多与原器有差异。这是因为既是仿造，不像作伪，故不必追求*真，往往是只求形似，而不严格遵从古制，甚至还有所变化，体现种种时代风格。宋代仿古器因多以商周原器为模式，故在形制上较为相像，但与原器相比，造型略显呆滞、粗拙，且体形一般较大，特别是鼎、爵、斝等器。此外将仿古器纹饰与商周器物纹饰仔细对照亦可看出其不够准确，形象多有变异，如北京故宫所藏宋仿商簋与商簋形制颇相如，但其颈部与圈足所饰夔纹形象与地纹均较商代纹饰失真且粗糙。元代时仿古铜器往往有自行改造之处，并不拘泥古代形制，如1981年从湖南常德慈利征集所得元代铜簠，双环形耳与波带形足均为随意改造之表现，而且口下有直壁，是春秋早期以后形制，但纹饰却饰西周晚期与春秋早期的重环纹，亦与真器不合。明代*仿制品因多据宋人著录书铸造图样，宋人所绘本就有不严格处，故明代仿制品即更走形，其中有的虽与商周真器外形相近，但纹饰变形却十分严重、此种情形由上文所举宣德三年所仿制之商簋即可得见。又如：明宣德三年工部所铸“周公乍文王”鼎，引自《宣德彝器图谱》，虽亦有用早期青铜器之大致形象，但无论是扁足与扉棱造型，还是纹饰、铭文，皆非周初之制，而尤以纹饰更显随意性。《善斋吉金录》著录之“永保用鼎”，虽作立耳、蹄足，但颈、腹形制与纹饰及铭*体均与先秦古器不类，容庚先生指出：“此明代物。   1987年12月云南石屏乾阳山玉皇阁修复过程中，曾于石壁发现仿古铜鼎，有可能是明代地方上所铸仿制品，虽大体上是仿照商周鼎形，但蹄足形制相差甚远，颈下饕餮纹变形极明显，鼎腹饰垂叶三角纹颇不合古制，铭*体取自宋人《历代钟鼎彝器款识》卷九“絲女鼎”。最初曾被发现者定为西周铜鼎。由于判定明显错误，很快即被纠正。    　　清乾隆以前宋至明代仿古铜器已有不少藏储于清内府，乾隆年间编成的“西清四鉴”等书中所著录铜器，有的即使从描绘得不甚准确的器形、纹饰中亦能看出是这一阶段的仿制品，例如所谓周蟠龙尊(实是壶形)、周夔风鼎。后一器为错金银器，形制本于商、西周早期鼎制却饰错金银纹饰，显然是一种变通与改造的仿古手法。容庚先生提出：“金银错之商周器十九皆伪“，显然是对的，但这种器物多数当属于仿古器，应被视为艺术作品。    　　清代*继续铸造仿古铜器，风格与明代近似，即外形有商周铜器部分特征，但往往对局部加以多方面的改造，如上述清仿古方鼎，饕餮纹作蝴蝶状，口颈下夔纹口、身皆臆作，底纹呆扳无变化，扁足形制与其上纹饰亦均不合古制，较典型地体现了这一时期仿古器的风格与水平。    　　明清两代的仿古铜器，有几种常见而形制较特殊的器型，如百环尊，出戟大尊等。此外，明代仿古器还可见贯耳觚，清代可见方口觚。    　　综言之，历代仿古铜器最重要的共性即多只是大体取商周铜器之外形，但在局部(如部分结构与纹饰，特别是纹饰方面)多有随意变形。因此即使未有铭文标明为仿制品，只要对商周青铜器的形制、纹饰、铭文之时代特征有一定的了解，仿制品与商周真器不合之处并不难看出。所以从总体而言，仿制器还是较易辨识的。

能吃的石头   在意大利有一种可以食用的石头，那就是维苏威火山附近那不勒地区的泥灰岩。当地人们常用它掺上小麦做成饼，其颜色雪白，吃起来酥软可口，老人小孩都很喜欢吃，如有远方客人或亲友来访，他们便端上一盘请你尝尝。 在*有一种称为饲料石的沸石。在温度200℃时，这种沸石便会沸腾，当地农家常用它拌入其它饲料喂养家禽、牲畜，以使饲料营养充分地被家禽、牲畜吸收。据*使用这种饲料石喂猪和鸡的实践证明，在饲料里加人10％的沸石比不加沸石喂养的猪体重增加16％，鸡的体重增加8％以上。 变色石   在澳大利亚中部阿利斯西南的茫茫沙漠中，有一块世界称奇的怪石，它周长约8公里，高达438米，俨然如一座大山屹立，巍巍壮观。曾经有人计算此石，仅露出地面的部分大约就有几亿吨。这块奇石每天都很有规律地改变自己的颜色。早晨旭日东升时呈棕色，中午时呈灰蓝色，夕阳西卞时蓦然变成鲜艳的红色熠熠闪亮，蔚为神奇。古代当地居民把它当作天然“时钟”，根据它颜色的变换来准确地掌握每天的时间，安排生活和农事，从未发生误差。 自古至今，怪石吸引着千千万万的国内外游客，也招来世界各地的许多考古学者和地质学家，他们对怪石的每天变换颜色兴趣强烈，对其作过种种探究和猜想。有些学者认为，这是由于沙漠地势平坦，天空终日无云，而怪石表面颇为光滑，好像一面镜子，对光线反射力较强。由于从清晨到傍晚的日照变化，因而使怪石在不同的时间里呈现出不同的颜色。但有一部分人认为，这种解释不够全面，难以令人信服，因此怪石的奥秘至今仍是个谜。 音乐石   在美国加利福尼亚州有一片宽广无边的沙漠，沙漠中有一块十分雄伟壮观的巨大岩石，人们称其为“音乐石”。 每当夜晚来临，皓月当空，居住在附近的印第安人，不论男女老少，都喜欢聚集在音乐石旁，燃起熊熊篝火，唱歌跳舞，享受人间欢乐。那些年轻的小伙子和姑*们，则成双搭对地依偎在岩石上。一面谈情说爱，一面欣赏巨石发出的引人入胜的奇妙音乐，煞是有趣。 巨石何以能发出美妙的音乐呢？据专家考察，原来这块巨石有许多相联相通的孔洞，当人们燃起篝火时，那滚滚烟火一会儿被这些孔洞吸进，一会儿又被排出，一进一出，便发出了节奏不同的乐曲。 出汗石   在浙江省云和县安溪畲族自治乡一片黄土地里，有一个奇怪的岩石，当地人称为“出水石”或叫“出汗石”。这块岩石有4米多高，围径近10米，估计重60吨。岩石侧顶有一洞孔，直径约20多厘米，深度有30多厘米，可装水3公斤左右。奇怪的是无论炎炎酷暑，还是严寒冬日，石洞里的水总是满满的，永远不会干涸。如果有人把水舀干，过一会儿水又从石洞四周石壁中慢慢渗透出来，一天后石洞又蓄满清水，但不会溢出洞外。奇怪的是这块岩石上的其它孔洞却干得没有一滴水，实在令人捉摸不透。 气象石   浙江省天台县苍南乡下的一所小学内，有一块与众不同，能预报天气的石头。这块石头平日里是干燥中带白色，每当天气转阴前，石头的四边逐渐转湿，等湿到中间部位，近日必有小雨；如果石头浑身冒“汗”，则定会下大雨；若石头的湿度慢慢地从中间向四周消退、变干，成了干燥带白的石头，那么天气必将转晴。多年来一直都这样，因此被人们称为“气象石”。 香味石   广西省天峨县向阳镇平腊村板凤屯，有一块遐迩称奇的石头。这块石头上尖下大，高1.3米，直径达1米多，形状如圆锥，埋在地下的部分也有1米多。游人近前，只要在这块石头上连拍三巴掌，手掌上便会有一股奇特的香味，但令人不解的是，如果用掌只拍一、二下，或超过三拍时，手掌上就闻不到香味。只准拍三下才能有香味的原因，至今无人能解释清楚。。。。。。。。

邱处机   (1148~1227年)，又名邱长春，字通密，道号长春子，登州栖霞(今山东省栖霞)人，世称“长春真人“。邱处机被称作玉雕鼻祖。他是个道士，道号“长春“   ，电视剧《射雕英雄传》中也有其名。他是山东人，小时家贫，当了道士后到处云游，见多识广，学到了琢玉技艺。他曾远到新疆和阗采玉，有传说他用小毛驴运白玉回北京。他专从遭灾受难的流浪儿中挑选聪明灵巧者，传授他们琢玉，从此北京开始有了玉器行。长春道士曾被成吉思汗封为“白衣大士“   ;琢玉的人称他为“邱祖“   ，他*后被葬在北京白云观。因他对玉器行有贡献，每逢正月十五邱祖生日这一天，北京玉雕艺人们要到白云观去祭拜这位祖师爷。琉璃厂沙土园还设有长春会馆，里面安放着邱祖的塑像，会馆成了纪念邱祖和玉器行聚会的场所。   陆子冈   明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。一作子刚。苏州(今属江苏)人，居横山下。陆子冈擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。《苏州府志》赞:“陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发“。还有《徐文长集》中载有“题水仙簪诗五道“。其中一道是“昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈“之句。尚有“梅花纹茶晶花插“句。现存北京故宫博物院。   1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有“子冈“二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上   3只圆雕狮子。造型精美，是他传世作品。他所制之玉，与同时玉器比，有许多独到之处，尤其刻款形式，均用图章式印款。有阳文或阴文，有“子冈“、“子刚“、“子刚制“   3种。不显目，也不固定，有在背面、器底、把下端、盖里等处不一。   陆子冈是玉雕界所熟知的名字，关于他有许多传说。明朝晚期由于手工业的发达，以及如陆子冈这样名家高手的出现，带有工匠名款的雕件成了世人追求的目标，此风从世俗流入皇宫大内，皇室贵族也受到影响。因此玉雕工匠们的身价也随之提高，有的玉工高手“与士大夫抗礼“与有钱的绅士们平起平坐，成了社会的名流。本人还听说有玉工见皇帝驾到不下跪的传闻，我想:这一定是指皇帝来参观，看玉工如何聚精会神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污渍在身，所以圣喻就“免礼“了。   刘谂   字子分，明末苏州玉雕大师。擅琢水晶、玛瑙、玉器，人物花鸟，巧丽绝伦，仿古惟妙惟肖可以乱真。刘谂的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。   王小溪   明代苏州人玉雕专家。王小溪玉琢技艺，法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，擅琢玛瑙,雕玉。   李文甫   明代的晚期玉雕名手，李文甫出生于苏州，李文甫镂雕十分葵花图华物乱，布精细，非常具有时代风，尤以物中不过格!   贺四   明代的晚期玉雕名手，贺四是苏州人士，三层透雕法是他的拿手!   朱永泰   乾隆*玉雕名家，苏州人。朱永泰的玉器具有简朴浑厚的艺术特色，深受乾隆喜欢。乾隆五十三年初，造办处玉匠朱永泰用一年时间，将*诗和注释、图章款式琢磨于玉山上，工程至此告终，前后共用了八年时间。玉山工程复杂，工艺精湛，器形巨大，在我国工艺美术史上极为罕见，为稀世珍品。   朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦称云龙玉瓮。随玉料形状所制，近似扁方形，周身琢云龙纹，腹内光素，底镌弘历题诗，为所镌。此玉现存乐寿堂明间西侧与玉寿山相对。原玉石重2500千克，连座高134.5厘米，宽135厘米，长60厘米，腹深34.5厘米，也是由两淮盐政玉作从乾隆四十一年至四十五年(1776~1780)十月，历时四年零四个月完成。   朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名“密勒塔山玉，大禹治水图”。玉山卓立如峰，表现出大禹指挥众人在崇山峻岭、悬崖绝壁上劈山凿石、疏通水害的情景。玉重一万零七百多市斤，高   244厘米，宽96厘米，嵌金丝烧古铜座，堪称“玉器之王”。养心殿造办处如意馆奉旨按宋人画“大禹治水图”设计玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日画得正背左右四面纸样，由院画家贾全照图式在大玉上临画。后几经周折于当年闰五月七日将玉料、蜡样同时发到两淮盐政，碾琢完工后于乾隆五十二年(1787)八月十六日运京。玉山背面镌数百字*诗文和玺文，由苏州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。现仍在乐寿堂后间。   姚宗仁   姚宗仁，清代苏州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父亲都擅琢玉。雍正七年(1729)姚宗仁和都志通、韩士良同时被选进北京，在*造办处琢玉。他擅长设计画样，乾隆六年1741，二月初一，*张明把一块青玉交给姚宗仁画样，十六日姚宗仁画成凫尊纸样，经皇帝批准发往苏州制作。姚宗仁不但能画样，而且善于鉴定，乾隆对他十分器重。   姚宗仁能识料画样，又能帮皇帝鉴别真伪古玉。乾隆帝很赏识他，在《*玉杯记》中记述了他识别真伪的经过，说“夫圬者梓人虽贱役““不妨为立传“。   如此高级玉雕人才不但没职务名称，反被称为与泥水打交道的乡巴佬“贱役“，可知在只有皇权没有人权的社会里是没有人格尊严的。但因姚宗仁对皇帝辫玉有贡献，乾隆帝也想到为他立传，道也将其地位摆平了。至于一般玉工因设计不出画样或因制作工期长而被责罚、打板子的事也是有的。就如姚宗仁这样全能的玉工因延误工期也被罚了“钱粮“。这说明在天子脚下的玉工整天受到监视，提心吊胆的进行劳作。还不如在民间的艺人那样自由，可与官人绅士之流往来。   朱时云   清代乾隆年间苏州玉雕高手。擅长在玉石上刻字。朱时云被苏州织造衙门选送北京，在*造办处供职一年有余。乾隆四十年1775七月，朱时云托词生病潜逃出宫，造办处为此行文到苏，要求苏州进行查办。   (乾隆玉洗)上的这首诗句的刻手，据《养心殿造办处各作成做活计清档》(简称《清文件》)记载，此时苏州刻字名匠朱时云在宫中受命，那么，这首诗很可能是由朱时云所刻。   芝亭   乾隆*玉雕名家。芝亭仿古玉已初显端倪.   谢士枋   清代乾隆年间吴县人，故居在香山附近的圆通庵。谢士枋少年丧父，家境贫寒，邻翁招他为徒，带至扬州，习学玉雕。他灵敏好学，三年学成。所雕玉器精妙绝伦，扬州盐商大贾竞相高价争购，名声鹊起。乾隆年间被召入皇宫内廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮绿如翡翠，内瓤红似珠霞，好似刚刚剖开，甘露*滴，见者无不称奇。乾隆帝对之爱不释手，藏于圆明园。l860年英法联*火烧圆明园时，被英*所得，后卖到上海。看到这件玉器的人都惊诧不已，以为至宝。

沙漏 水漏 信香 日晷 日影 月相 星辰 钟表 生物钟 晶体振荡 *跃层

目测，你这个鱼缸不会压坏你的大理石台面，你的台面挺厚实的，而且承重也不是在正中间，下面有支撑，安心吧。多说一句，你的鱼缸采光很好，估穿海扁剿壮济憋汐铂搂计一个礼拜之后，会绿藻泛滥的

　　1，用刷墙用的刷子蘸上一点稀硫*擦拭门把手，一段时间后铁锈就会褪去。 　　2，砂纸打磨可以，如果是电镀的门把手锈蚀比较轻的话试着用旧牙刷蘸着牙膏刷可以不损表面光泽. 　　3，用切开的葱头、刚削下来的土豆片或萝卜皮蘸一点盐，用力地磨生锈的地方，能轻易去除铁锈。 　　4，用来包*、口香糖，还用来烤爆米花的锡箔纸不要扔掉，把它揉成团，蘸点水，来回地擦生锈的地方，很快就能让物品闪闪发光。

修缮、修葺、整葺

可以放些吉利的装饰物，山水画或鱼缸都是不错的选择。家居装修中玄关的作用不容忽视，特别在格局不理想的户型中，玄关起到化煞于无形之效。除此之外，玄关还起到改变门口纳气、聚气的作用，并在一定程度上起到装饰美化门口的功能。所以，无论是从装饰、功能还是*来说，玄关的作用都不可小看。装酷网现在特从*角度给大家讲讲进门玄关*的禁忌。通常以下几种情况需设计玄关化煞：大门口与屋中的走廊成一直线，为“穿心剑”；大门口对卧室门；大门对厨房门；大门对厕所门；大门直对阳台门；大门口对下行或上行楼梯；大门口与墙角正对；大门对消防拴；自家大门与邻居大门相对等。玄关设镜子为*之一忌，镜子具反射及影象功效，门口的气能会因镜子的反射而改变，并会把门外的景象纳入镜中，不符合玄关的化煞、纳气之要求。过于深沉的色调亦不适合在玄关出现。玄关的底部不宜光线太强，会形成头重脚轻、天翻地覆之感，而应是底部地面色调较上部天花深重些。天花的装饰不宜人为地造成横梁，横梁压顶，主人受压，难以出头。佛头亦不适宜作为玄关的装饰，特别是年代久远的古董。过低矮的玄关显得不庄重，花瓶应插鲜花或养植物，而不是枯枝等无生命的物件，花瓶过多又空置易惹桃花煞，应把花瓶注满水或撤走。在玄关挂钟亦为*一忌，一是钟对门有压制的作用，二是开门见钟，意头不好。玄关处摆大花瓶，容易惹桃花煞，要小心。玄关的材料或工艺造成光影迷离的效果亦不适宜。以文化石为材质的玄关虽有粗旷古朴的自然效果，但并不符合*的要求，犯“刺面煞”，若在房子的南方出现对人的视力不利。玄关的造型以整洁、方正为佳，不适宜出现尖角类造型。玄关吊顶宜高不宜低、色调宜轻不宜重，灯具宜方圆忌三角。玄关墙壁间格应下实上虚，下半部宜以实墙作为根基，扎实稳重，而上半部则可用玻璃来装饰，以通透而不漏最理想。玄关墙壁颜色须深浅适中，墙壁间格宜平滑，忌凹凸不平，否则宅运诸多阻滞免。玄关的地板宜平整，颜色宜较深沉，地板的图案忌有尖角冲门；玄关地板的木纹不宜直冲大门，忌太光滑。地下排水管道不宜跨越大门和玄关之间，以免财水内外交流时，在玄关处受污，导致家人健康不佳，财路不顺。玄关处设置鞋柜，宜小不宜大，宜矮不宜高，鞋子宜藏不宜露。*重视气流，因此鞋柜必须设法减少异味，否则异味若向四周扩撒，则根本无好*可言。玄关摆放工艺品作为饰物，应谨记不可与户主的生肖相冲，以免有入门犯冲之虞。玄关裁种植物宜以赏叶的常绿植物为主，例如铁树、发财树、黄金葛及赏叶榕等等。而有刺的植物如仙人掌类及玫瑰、杜鹃等切勿放在玄关处，以免破坏那里的*，而且玄关植物必须保持常青，若有枯黄，就要尽快更换。

古代香薰炉在炉体周壁上贴塑有双层仰莲瓣花饰。莲花瓣圆肥丰满，每层六瓣，上下错缝排列，瓣头高出折肩和小直口，使整个炉体犹如盛开的莲花花蕊。构思巧妙，匠心独具。喇叭形高足亦富有变化，在高足的足面上凸起两道缓棱，其下是较直的足底。炉通体施青釉，釉色青绿，典雅而含蓄。足底露胎，胎浅灰色，颗粒细密，出窑时胎表氧化呈浅土色。该炉造型别致，装饰美丽，是宋代耀州窑香薰炉中的代表器物。

准备16片圆布片边缘用花边剪*剪花边块织布布料选择纱棉绸绸缎真丝   教做布花   圆布片折再折   装饰DIY花制作   折叠布片固定织布4块缝块平面   教做布花   第2层布片要压层缝隙   教做布花   再逢两层做越层数要越面逢皮筋花

线麻和绳头子做原料。有点钱的人家就上点讲究，那样就漏风了，白天窗户就那么敞着。宋代以后就出现了一种半透明装饰材料叫明瓦，麻纸有特别长的纤维，透光性比较好。到了明代或更早一点。晚上用茅草和秸秆什么的堵一下挡挡风寒就过夜了。用芦苇，窗棂也容易腐烂，南方一般用竹篾纸，水就会流到窗纸和窗棂的结合处，所以窗户纸必须糊在外面，一般大户人家就开始用玻璃了，据说这种纸比较透亮。东北地区冬天寒冷，比竹篾纸结实。还要在窗户纸上面用胶油勒上细麻条，可能是用天然云母做的。北方窗户结冰遇热会融化，窗户纸多用麻纸（也叫麻布纸或高丽纸）穷人没钱、花麻，窗纸容易脱落或烂掉，再刷上桐油、蒲草棒

哈哈，而是说买不起，和我做朋友吧真心的好，真心的贵，这样。土豪，不是说不值得

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案

名字你可以自己编的，一般命名规律是：材料+特点+家具名字。比如黄花梨木八仙桌，就是：材料-黄花梨木+特点-八仙+家具名称-桌。随便列举几个名字，希望你能用到： 釉里赭花卉宝座    螺钿人物山水小平几 紫檀卷草纹束腰三弯腿小几 黄花梨喜鹊石榴纹三屉炕桌 黄花梨圆腿炕桌 黄花梨草龙牙板三弯腿炕桌 黄花梨卷草纹腿炕桌 紫檀雕龙凤喜字炕桌 紫檀束腰摺台炕桌 *紫檀 硬木嵌螺钿炕桌 苏作榉木罗锅枨圆腿炕桌 黄花梨飞龙莲花纹折叠式炕桌 黄花梨嵌螺钿牙石花鸟长方桌 黄柏木花角罗锅枨平头案 黄柏木箭腿平头案 黄花梨木一柱香平头案 黄花梨夹头榫折叠式大平头案 红木条案 苏作榉木素牙板画案 紫檀木雕螭纹鱼桌 硬木嵌螺钿三屏双人椅、小方桌 红木靠背椅及茶几、方桌一套 紫檀小炕桌 黄花梨龙纹三抽屉桌 黄柏二屉桌 红木雕平头桌 黄花梨箭腿式半桌 榆木箭腿小桌 黄花梨蛇纹石几面折叠（式带抽屉酒桌 榆木酒桌

那叫盖碗，盖碗也称“三才杯”暗含天地人和之意。相传是唐代德宗建中年间（780－783）由西川节度使崔宁之女在成都发明的。因为原来的茶杯没有衬底，常常烫着手指，于是崔宁之子就巧思发明了木盘子来承托茶杯。 　　为了防止喝茶时杯易倾倒，她又设法用蜡将木盘中央环上一圈，使杯子便于固定。这便是最早的茶船。后来茶船改用漆环来代替蜡环，人人称便。到后世环底做得越来越新颖，形状百态，有如环底杯。 　　一种独特的茶船文化，也叫盖碗茶文化，就在成都地区诞生了。这种特有的饮茶方式逐步由点巴蜀向四周地区浸润发展，后世就遍及于整个南方。 　　盖碗茶的品茶讲究： 　　川人使用茶盖还有其特殊的讲究：品茶之时，茶盖置于桌面，表示茶杯已空，茶博士会很快过来将水续满；茶客临时离去，将茶盖扣置于竹椅之上，表示人未走远，少时即归，自然不会有人侵占座位，跑堂也会将茶具、小吃代为看管。 　　茶博士的斟茶技巧，又是四川茶楼一道独特的风景线。水柱临空而降，泻入茶碗，翻腾有声；须臾之间，嘎然而止，茶水恰与碗口平齐，碗外无一滴水珠，既是一门绝技，又是艺术的享受。 　　回族的盖碗亦称三炮台。因盛水的盖碗由托盘、喇叭口茶碗和茶盖三部分组成，故称盖碗或三炮台。盖碗茶因配料不同有不同的茶名，如红糖砖茶、白糖清茶、冰糖窝窝茶等。用滚开水沏成。给客人上茶，要在吃饭前。 　　倒茶时，要当着客人的面，将碗盖揭开，放入茶料，然后冲开水加盖，双手捧送，表示对客人的尊敬。 　　一般有红糖砖茶,白糖清茶,冰糖窝窝茶,三香茶(茶叶、冰糖、桂圆),五香茶(冰糖、茶叶、桂圆、葡萄干、杏干),八宝茶(红枣、枸杞、核桃仁、桂圆、芝麻、葡萄干、白糖、茶叶)等。回族讲究沏茶,认为用雪水、泉水沏茶最佳。 　　一般根据不同的季节和自己的*状况配出不同的茶。夏天多茉莉花茶、绿茶、冬天多饮陕青茶。驱寒和胃饮红糖砖茶,消积化食饮白糖清茶,清热泄火饮冰糖窝窝茶,提神补气、明目益思、强身健胃、延年益寿饮八宝茶。 　　喝盖碗茶时,用托盘托起茶碗,用盖子“刮”几下,使之浓酽。然后把盖子盖得有点倾斜度,用嘴吸着喝。不能拿掉上面的盖子去*飘在上面的茶叶,不能接连吞饮。要一口一口地慢饮。当喝完一盅还想喝时,碗底要留一点水,不能喝干。

根据外形特征可分为原态香材、   线香、盘香、   塔香、香丸、香粉、   香篆、   香膏、   涂香、   香汤、   香囊、   香枕等。 　　原态香材   香料经过清洗、干燥、分割等简单的*制作而成。原态香材能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片、沉香木块等。 　　线香   常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香“，横倒燃烧的“卧香“，带竹木芯的“竹签香“等等。 　　盘香   又称“环香“，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。 　　塔香   又称“香塔“，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。 　　香丸   豆粒大小的丸状的香。 　　香粉   又称“末香“，为粉末状的香。 　　香篆   又称“香篆“、“印香“、“百刻香“，用模具将香粉压制成特定的（“连笔“的）图案或*，点燃之后可顺序燃尽。 　　膏香   又称“香膏“，研磨成膏状的香。 　　涂香   又称“涂敷香“，涂在身上或衣服上的香粉、香膏等。 　　香汤   又称“香水“，以香料浸泡或煎煮的水。 　　香囊   又称“香包“，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香“。 　　香枕   装填香料的枕头，可安神养生。

潮州花灯是我国民间艺术宝库中的一大瑰宝。它是一门综合艺术。潮州歌册《百屏灯》反映的大多是戏曲曲目中经典的场景。人物造型、脸谱、服装、道具好多均来自于戏剧原型。屏灯的景、人物的服饰等又与雕塑、绘画密切相关。比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品。屏灯、挂灯的整体协调的美感又与色彩、美学渊源甚深。同时，综合渗透了解剖学、**学理。    　　潮州花灯起源的确切年代已无法查考，但其产生和发展与迷信活动、祭祀活动息息相关，却是可以肯定的。古人因对大自然的不理解，对自然现象的畏惧使人们产生了图腾*，相信灵魂的永在，为慰*者之灵魂，于是，“纸船明烛照天烧”。为使*者在冥路上有个伴儿，为使祖先们在阴间生活幸福，扎制童*女，衣服袍帽，饰物用品，供他们“使用”。为使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”开心，先是祭活人，后来用扎制的童*女代替。为庆祝风调雨顺，丰收喜庆，人们扎上高大雄伟的“安济圣王”等神像，挂上宫灯花篮，顶礼膜拜，感谢神恩，祈求平安。这一习俗一直延续至*时期，仍很盛行，目前，我国少数地区包括港澳台地区仍有这种扎制迷信用品祭拜先人的习惯。    　　花灯在发展过程中，分为二支，一支专走迷信用品的制扎，其艺术价值受到限制，但商业价值却是显而易见的。另一支追求的是艺术价值，这一支的起源不迟于明朝，据说唐朝已有观灯，闹元宵的活动，但现在可考的，也就只有明嘉靖刻本《荔镜记》，可以证明其潮州花灯的存在了。其中“睇灯”一折就说“三街六巷好灯棚”，可见其时，潮州花灯已很盛行且已有了一定的艺术造诣。清嘉庆《澄海县城志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游、放花爆、打秋千，歌声达旦。”又说：“今俗无夜，各祠庙张灯结彩，阄为鳌凶，人物台榭如绘……竞赛花灯。”最负盛名的当推潮州。清初潮州青龙庙兴起之后，每年游安济圣王一连三夜，花灯鼓乐，满城如醉。每次在第二个晚上，齐集北门箭道评比，年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名海内外。除大型游花灯盛会外，家家都挂喜灯。自十三日起，到宗祠神庙去挂灯笼，十五日将灯提回挂于家门，称为   “兴灯”。(《潮网》之“潮汕民俗”)可见，从“明”到“清”，历经几百年，潮州花灯都很盛行。其艺术表现形式也日渐多样化。

艺术木雕通常是指构思精巧、内涵深刻、有独创性，能反映作者审美观、艺术观和艺术技巧的作品。艺术木雕一般都是由工艺雕刻家一手设计制作完成的，所以作品能够始终贯穿并把握创作的理念与追求。艺术木雕的创作方法除了与其它雕塑材料一样是用形体来表现客观世界的山水、花鸟、人物，或写实、或夸张、或抽象，还要结合利用木材的特性，从原始材料的形态属性中挖掘美的要素，以充分体现木雕艺术的趣味和材质美。艺术木雕的题材内容及表现形式一方面取决于作者的艺术素养及兴趣爱好，另一方面也是取决于木材的天然造型和自然纹理而随类赋形。艺术木雕不仅是雕刻家心灵手巧、智慧凝结的产物，而且也是装饰装潢、美化环境、陶冶性情的令人赏心悦目的艺术品，故具有较高的欣赏、收藏价值。         木雕的创作方法有三种: 第一种是面对一块比较普通的板材，比较自由的去选择雕刻的内容与主题，然后再用大量的切削雕凿去实现最终的艺术效果; 第二种方法是随形就像、因材施艺，顺其自然地依据材料本身特有的天然形状或纹理方向，凭感觉和想象赋予这块材料以特定的形象，巧加雕凿后便使其形象释放出来。所谓“七分天成，三分雕刻”，这种方法也叫巧雕;                                                                                                                                                                                                        第三种方法是完全摆脱原始材料的形态属性，用人工或机械堆迭粘合的方法，使大大小小的木块木片按设计意图拼制成大致的形状与厚度，然后再进行雕凿，节省了大量的大块原木。假如是用不同颜色的木料堆迭粘合起来，呈材质形状的丰富多彩，其外表经过雕制，会显现出清晰美妙的装饰性木纹，使作品产生独特的艺术效果。 传统木雕艺术又分为红木雕、仿古木雕、曲阜楷木雕、湖北木雕船     、贵州傩戏木雕面旦等内容丰富多彩，美不胜收。

我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。

但随着时间的的流动、站在大地。Ankh 安卡Ankh（又译为安可架）这是源自埃及的一个神秘符号，祝福一个人来到世界上留下永生，帮助佩带者赢得爱情和战争的胜利。相传带上这个护身之宝可以防止灾祸、爱情和财富，以及对神秘的原始文明以一种怀旧。在埃及它与日*在一起作为生命的象征、疾病和魔力的侵扰，以无穷的魔力展示生命的秘密，上部为一圆环的十字形饰物。原本是神赐给法老王的礼物，象征着隐藏在一个人*内的巨大，并将留下永生， 后来古埃及人用来象征生命、站在河流之上。此符号原本只有法老可以使用。人们以此来祈福永恒的健康、永存的痕迹、秘密的力量、永存的痕迹Ankh源自上下埃及的一个神秘符号， 才慢慢传到了民间。Ankh是埃及最古老的神灵之符，传说中神手举Ankh站天空，所以也有把它叫“生命十字”，上部为一圆环的十字形饰物