哪位知道瓷片和仿古砖的区别是什么？有哪位知道？

通体砖，是将岩石碎屑经过高压压制而成，表面抛光后坚硬度可与石材相比，吸水率更低，耐磨性好。通体砖的表面不上釉，并且正面和反面的材质和色泽一致，因此得名。仿古砖属于普通瓷砖，与瓷片基本是相同的,唯一不同的是在烧制过程中，仿古砖仿造以往的样式做旧，实质上是上釉的瓷质砖，用带着古典的独特韵味吸引着人们的目光，为体现岁月的沧桑、历史的厚重，仿古砖通过样式、颜色、图案，营造出怀旧的氛围。由此可见，通体砖与仿古砖不是同一种瓷砖，二者是不同的概念，最为明显的区别是通体砖表面不上釉，而仿古砖通常表面会上釉。

看你要哪方面的砖罗蒙娜丽莎在玻化砖和瓷片方面比较强马可波罗是仿古砖起家的

常州新中源瓷砖还是很好的，它的产品包括抛光砖、仿古砖、微晶石、瓷片、薄板、卫浴等多个品类，产品线全面而丰富。其中，特别是它的新中源仿古砖的“干法施釉”技术，有效提升了仿古砖的技术工艺，此外，它的“超洁亮”技术解决了抛光砖的渗污和光泽度两大难题，提高了抛光砖的整体技术水平，它的产品还是比较令人满意的。

严格说，电脑插座中的8芯线可以挑出来两根连接电话线，用来打电话。电话插座有两芯和四芯两种。不过四芯电话插座主要是用来做通讯传输的。比如带显示的外接设备。比如文本显示器等。

插头一般指不固定的那一半。带阳性接触体的插头称为公插头;带阴性接触体的插头称为母插头。插座一般指固定(在面板或底盘上)的那一半。带阳性接触体的插座称为公插座;带阴性接触体的插座称为母插座。尺寸是关系到插头插座和转换器能否安全使用、是否满足通用互换性要求以避免误插入的一项重要技术要求。尺寸不合格会影响用户使用或产生接触不良、误插入等隐患，轻则使设备损坏，重则会产生火灾和触电事故。

貔貅(音:pí   xiū)，粤音读作“皮休“。相传貔貅是一种凶猛瑞*，而这种猛*分有雌性及雄性，雄性名“貔“，雌性名为“貅“。   在南方，一般人是喜欢称这种瑞*为“貔貅“，而在北方则依然称为“辟邪“。 　　貔貅是以财为食的，纳食四方之财，中国传统是有“貔貅“的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。 　　【貔貅的作用】 　　貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶*的瑞*，且护主心特强。有*辟邪的作用。 　　貔貅在*上的作用，可分以下几点说明： 　　一、有*辟邪的作用。将已*的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有*之功效，成为家中的守护神，保合家平安。 　　二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。 　　三、有化解五黄大煞的作用用来化煞*和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用   。 　　【传说】 　　貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神*，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。   古时候人们常也用貔貅来作为*队的称呼。它有嘴无*，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、*牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 　　但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。   一般*貔貅像的物质有三类： 　　一、   金属——般以铜来*，因为这一类金属是比较廉宜，且磨光后的色泽接近黄金。 　　二、   木材——一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅，然后放在横梁上，用来挡解煞。 　　三、   瓷器——以不同的玉种来*。 　　不同的物质*的貔貅像，都可摆放在*的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放铜质*的貔貅，催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，*的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作*犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵*的特性，而貔貅又以玉制的催财力量最强。 　　【貔貅由来】 　　据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气   ,   跟其它也是吉祥*的三脚蟾蜍等比起来称头多了   ,   因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子   ,   所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去   ,   结果打到*股   ,   **眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后   ,   貔貅就被视为招财进宝的祥*了。 　　貔貅也有公母之分   ,   民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住   ,   因此收藏貔貅大多都一次收藏一对   ,   才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上   ,   还是一只就好   ,   以免打架   ,   以上均属传说   ,   大家参考就好   ! 　　貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉   ,   每天最好拿把他拿起来摸一摸   ,   玩一玩，好象要叫醒他一样   ,   财运就会跟着来。 　　另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人   ,   避免不必要的*扰喔。 　　据古书记载，貔貅是一种猛*，为古代五大瑞*之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神*。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为   “   天禄*   ”   即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为   “   帝宝   ”   。又因貔貅专食猛*邪灵，故又称   “   辟邪   ”   中国古代*学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之*。 　　貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无*，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以*辟邪，专为主人聚财掌权。 　　古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有   “   一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云   “   的美好祝愿。 　　【龙之九子】 　　龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的*形象。到后来，这些怪异*像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。 　　据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之*并不具代表性。 　　对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是： 　　长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 　　次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜*喜斗，刻镂于*环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。 　　三子嘲风，样子像*，平生好险，今殿角走*是其遗像。这些走*排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走*的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 　　四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 　　五子狻猊(suān   ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 　　六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。 　　七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有*牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 　　八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。 　　末子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。 　　可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些： 　　饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪*贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的*，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。 　　趴蝮，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。 　　椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢*，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。 　　貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为*徒所喜。**场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。 　　“虎父无犬子”，龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，成为中国老百姓几千年来的偶像，它的儿子自然也非等闲之辈。龙也有女儿，但不那么出名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女。龙的儿女都是千奇百怪，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放，在他们的神话里，天神宙斯就是*甚至滥交的典型，一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女，咱*的龙可是规规矩矩，顶多也就来个“二龙戏珠”。在中国人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。 　　另，貔貅在中国古代是对大熊猫的别称。 　　貘屏赞 　　白居易的作品   《貘屏赞》(长庆三年，约莫公元八二三年，附录全文如下) 　　貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此*食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰: 　　邈哉其*，生于南国。其名曰貘，非铁不食。昔在上古，人心忠贞。征伐教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刃日兹。何山不(音:产)?何谷不隳?铢铜寸铁，罔有孓遗。悲哉彼貘，无乃馁尔。呜呼!匪貘之悲，惟时之悲! 　　近来最火红的动物，当属猫熊莫属。中国古代，它的别名又叫「貘」。而文人雅士描绘的颇多(附注:太平御览九百零八卷，*部二十。有详细*)，但最有趣与特殊的首推白居易的「貘屏赞」。文章的来由如下:白居易本来有头痛的问题，延请画工于屏风上，画了猫熊的图样。为什么呢?因为它「寝其毗辟瘟，图其形辟邪」。皮毛保温、而形象辟邪。果然自此以后，头不再因*风所苦，所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念。 　　至于内容的大意:猫熊吃铁维生，自古君王有道，兵器不多、铜铁的消耗亦少，猫熊饱食终日，不亦快哉!后来、大量的铜铁被铸成兵器与造成佛像。猫熊就只得挨饿了。白居易于此对这可爱的动物，报以同情。 　　实则，白居易字里行间存有弦外之音:首先，山海经的有关「食铁」的描绘，未必全然尽信，故有「因有所惑」的字句。此外、对于铜铁的运用亦颇有微词，战祸频仍，兵器日多。人心惶惶，佛像随增。但未有釜底抽薪之计，帝王能爱民如子，不轻启战端，怎会有铜铁不足之虞? 　　麒麟 　　麒麟，亦作“骐麟”，古代传说中的仁*、瑞*,是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。   被称为圣*王。 　　麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有*，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神*的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。 　　麒麟的解释 　　汉许慎《说文解字》十：“麒，仁*也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴*，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁*，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。” 　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神*、仁*，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。 　　风俗 　　麒麟是吉祥神*，主太平、长寿。鹿本身便是*中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。 　　到了*隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。 　　公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。 　　麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿*、贝勒、贝子为龙子图案； 　　1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在； 　　2、麒麟在百*中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 　　3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神*。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送； 　　4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞*之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 　　5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有*； 　　6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心； 　　7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿*、贝勒、贝子为龙子图案； 　　8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！ 　　9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角*作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；*著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角*星座。 　　10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞*有多种神*，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，*身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。 　　麒麟送子 　　中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁*，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

房产是指有屋面和维护结构(有墙或两边有柱),能够遮风避雨,可供人们在其中生产、学习、工作、*、居住或贮藏物资的场所。 地产指在一定的土地所有制关系下作为财产的土地。简单地说，就是土地财产。地产主要包括土地和土地资本。 土地（地产）是载体，房屋（房产）是附生，没有土地，房屋就无从谈起。

你好，　房地产是指土地以及建筑等土地定着物，是实物、权益、区位三者的综合体。其中(1)土地：指的是地球陆地表面及其上下一定范围内的空间(2)建筑物是一种土地定着物，具体是指人工建筑而成，由建筑材料、建筑构件和建筑设备等组成的整体物。包括房屋和构筑物两大类。(3)其他土地定着物指的是建筑物以外的土地定着物，具体是指固定在土地或建筑物上，与土地建筑物不可分离的物。或者虽然可以分离，但是分离不经济，或者分离后会破坏土地、建筑物的完整性、使用价值或功能，或者会使土地、建筑物价值明显受到损害的物。 　　房地产包括实物、权益和区位：(1)实物：指的是房地产中可以看得见、摸得着的部分，例如外观、结构、装修、设备等(2)权益：指房地产中无形的、不可触摸的部分，包括权利、利益、收益(如使用权、所有权、抵押权等)(3)房地产区位：指的是房地产的空间位置。具体的说，一宗房地产的区位是该宗房地产与其他房地产或事物在空间方位和距离上的关系。 　　现在来说房产，房产按字面意思应为房地产中的一部分，即房地产包括房产与地产，再缩小一些范围则仅指地上建筑物部分，只是平时我们房产较多的时候是作为口语来讲的，实际上意思等同于房地产(因为房地产强调的是房地合一，不可分割)所以平时我们经常提我在***位置上有一处房产，实际这个房产指的就是房地产。因为一幢房屋如果没有了土地，就等于空中楼阁，无源之水，这是不现实的，所以现在抵押贷款时，只要房屋抵押，则其对应的土地也要随之抵押，无法分割的。