中国结的文化内涵谁知道？

榉木被称为“没落的贵族”，一是由于榉木之后，以黄花梨为代表的红木家具开始占据高端市场；二是由于榉木本身的特点就具有“贵族”木材的气质。例如榉木中的上品“血榉”，拥有与黄花梨相似的赤黄色，无论是观赏性还是实用性，都丝毫不弱。另外，榉木拥有特殊的、如同重叠波浪尖的“宝塔纹”。当木材的纹路足够优美时，甚至可以比拟纹理颇具戏剧性的鸡翅木。虽然榉木并未荣登“硬木”之列，但其硬度比一般的木材都要高，木质相对较沉，这也是榉木“贵气”的一个表现。 除了木色、纹理、硬度的优势之外，榉木还拥有承重性能好、抗压性佳等优点，常被用于造船、建筑、桥梁之用。而在日常生活中，家具、木门、地板、工艺品等，也常常见到榉木的身影

传统庭院设计的文化内涵： 北京的民居文化形成来自社会的演变，政治和历史对民居文化具有重大的影响。人们的生活改变着民居形式，民居又对后来居住的人的生活构成影响，建筑与人和环境是不断互动、相互影响的。四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度有着极为相似的地方。*学说、民俗风俗、宗教思想等对北京民居的构筑有着深远的影响，其中四合院强调人与环境的关系，并力求营造一个适合人类居住的环境，这也是现代建筑思想所追求的目标。先辈给我们留下的构建民居的宝贵经验非常重要，因此我们在研究过程中应尊重历史并对文化怀有深厚的感情。

你好，以北京四合院为例：北京郊区民居区别于其他中国传统民居建筑的特点主要来自其院落布局的独特性。其布局体现“阴阳和谐、万法归一”的中国思想文化的精髓，院落布局极为谨慎。正房的中心就是四合院中轴线穿过，以这条轴线为基准，一个院落一个家族，严格对称的公正布局自然分出尊卑长幼的序列，具有*规范约束。中国“*”学理论在北京民居中的应用，实际上是居住技术的文化表达。 　　所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。《中国土木建筑百科辞典·建筑》对四合院的定义为“平面以庭院为中心，四周环以房屋组合而成的中国北方民居’经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。北京四合院还有因规模大小，等级高低的差别而形成的多种类型。现以坐北朝南院落为例，常见有以下少L种:一进院落(基本型)、二进院落、三进院落、四进及四进以上院落(纵向复合型)。一进院落又称基本型院落，这是一种由四面或三面房子围合组成的四合院或三合院落、主院带花园院落等。二进院落是在一进院落的基础上，沿纵向扩展而形成的，通常是在东西厢房的南山墙之间加隔墙，将院落划分为内外两重，隔墙合拢处设三门，以供出入，二进院落属小型四合院。三进院落是在二进院落的基础上再向纵深发展而形成的。 希望对你有用！

室内设计*设计说明简约风格是近来尤较流行的一种风格，追求时尚与潮流，非常注重居室空间的布局与使用功能的结合。室内布置整体设计就两个字概括简约。不要繁琐的装饰，不要附加物，只要能表达出意图即可材料多为磨砂玻璃和不锈钢等。这样的室内崇尚少即是多，装饰少，功能多，十分符合现代人渴求简单生活的心理。因而很受那些追求时尚又不希望受约束的青年人所喜爱。   一、   介绍我的设计思想   本方案为三室两厅的居室设计，业主为一对年轻夫妇，*子是音乐教师，丈夫是工程设计师，还有一个十三来岁的女儿。针对上班族的业主，设计师采用简约明朗的线条，将空间进行了合理的分隔。面对扰嚷的*生活，一处能让心灵沉淀的生活空间，是本房业主心中的一份渴望，也是本设计在该方案中所体现的主要思想。因此，开放式的大厅设计给人以通透之感，避免视觉给人带来的压迫感，可缓解业主工作一天的疲惫。   没有夸张，不显浮华，通过过于干干净净的设计手法，将业主的工作空间巧妙地融入到生活空间中，符合实际的工作需求，使男主人可以在家中随时随地捕捉设计灵感，并将其附注于之纸上。   朴素无华的材料，几何线条的运用，以及自然的穿插，使生活空间可以贴近自然的三个元素，在设计过程中，充分考虑到这点采用陶瓷系列中的“田园牧歌”，以大自然的手笔变化的光彩丰富的色彩，描绘出回归自然的乡间田园诗篇，突显生命的渴望与追求。   4   二、   国内外设计趋势   1、   室内设计总趋势   环境艺术设计，包括了城规建筑设计、园林设计、广场设计、雕塑与壁画等环境艺术品设计以及室内设计。室内设计是为了满足人们生活、工作的物质要求和精神要求所进行的理想的内容环境设计，与人的生活密切相关，以至于迅速发展成为一门专业性很强的、十分实用的新兴边缘科学。   设计是连接精神文明与物质文明的桥梁，人类寄希望于通过设计来改造世界，改善环境，提高人类生存的生活质量。从构成世界之三大要素的自然、人与社会这三个座标体系出发，现代设计已从产品设计拓展到环境设计，由生存意识进展到环境意识，正如加拿大建筑阿瑟、埃利克森所说的：“环境意识就是一种现代意识”。美国建筑师们认为：八十年代的重要发展并不是这个主义或者那个运动，而是对环境设计和景观设计的普遍认同。现在我将现代室内设计大致归纳为七个新趋势：   ①   回归自然化   随着环境保护意识的增长，人们向往自然，和天然饮料，用自然材料，渴望住在天然绿色环境中。北欧的斯堪的纳维亚设计的流派由此兴起，对世界各国影响很大，在住宅中创造田园的舒适气氛，强调自然色彩和天然材料的应用，采用许多民间艺术手法和风格。在此基础上设计师不断在“回归自然”上下功夫，创造新的肌理效果，运用具象的抽象的设计手法来使人们联想自然。   ②整体艺术化   随着社会物质财富的丰富，人们要求从“物的堆积”中解放出来，要求室内各种物件之间存在统一整体之美。室内环境设计是整体艺术，它应是空间、形体、色彩以及虚实关系的把握，功能组合关系的把握，意境创造的把握以及与周围环境的关系协调。许多成功的室内设计实例都是艺术上强调整体统一的作品。   ③高度现代化   随着科学技术的发展，在室内设计中采用一切现代科技手段，设计中达到最佳声、光、色、形的匹配效果，实现高速度、高效率、高功能，创造出理想的值得人们赞叹的空间环境来。   ④高度民族化   只强调高度现代化，人们虽然提高了生活质量，却又感到失去了传统、失去了过去。因此，室内设计的发展趋势就是既讲现代化，又讲传统。我们在*考察时，看到许多新的环境设计反映了*设计人员致力于高度现代化与高度民族化结合的设计体现。*各地的大、小餐厅、菜室及商店装饰食器均进行了配套设计，人们即使在很小的餐馆用餐，也同样感受到设计者的精心安排。因此，“处处环境美，处处有设计”给每个人留下了深刻的印象。   ⑤   个性化   大工业化生产给社会留下了千篇一律的同一化问题。相同楼房，相*间，相同的室内设备。为了打破同一化，人们追求个性化。一种设计手法是把自然引进室内，室内外通透或连成一片。另一种设计手法是打破水泥方盒子，斜面、斜线、或曲线装饰，以此来打破水平垂直线求得变化。还可以利用色彩、图画、图案，利用玻璃镜面的反射来扩展空间等等，打破千人一面的冷漠感，通过精心设计，给每个家庭居室以个性化的特性。   ⑥   高技术高情感化   最近，国际上工艺先进*的室内设计正在向高技术、高情感方向发展，这两者相结合，既重视科技，又强调人情味。在艺术风格上追求频繁变化，新手法，新理论层出不穷，呈现五彩缤纷，不断探索创新的局面。   2、   以人为本的家居理念   居住空间的公共空间指起居室，餐厅和入口，就像一个包含全体家庭成员的社会空间。它是通过主要通道和美学的协调性去安排空间位置，设施以及家具的。居住空间的服务空间是进行家务劳动的地方，如厨房，仓库，洗刷间和烘干室。由于居住空间的风格和意识的变化，这样的空间正在减少，而交际空间和私人空间正在日益增加。   ①   卧室   现代住宅的发展，小家庭的组建，人们心理上的要求，希望卧室具有私密性、蔽光性，配套*，静谧舒适，与住宅内其他房间分隔开来。卧室是整套房子中最私人的空间，可以完全根据自己的想法来设计，不必去考虑别人的看法。纯粹的卧室是睡眠和更衣的房间，但是更确切地说卧室是一个完全属于主人自己的房间，在这里读书、看报、看电视、写信、喝茶等等，当你不愿被他人打扰时你就会躲进卧室里。所以，设计卧室时我首先考虑的是让人感到舒适和安静。我设计的居室的面积并不是很大，除摆放双人床外，留有一定的面积摆放卧室家具，如衣柜、梳妆台、床头柜等。在设计上考虑建有墙式的壁柜、壁橱。卧室能直接采光，自然通风。   2、在装饰照明色调上：让人在这里消除一天工作的辛劳，因此我设计的墙壁、家具以及灯光的颜色是暖色调的。卧室设计的核心是床和衣橱，其它的家具和摆设根据自己的习惯来添加。卧室的灯光应选用可调节的，因为有些人喜欢在昏暗的灯光下入睡，有些人则会在柔和的灯光下阅读。   在内部摆设上：床是卧室中最主要的一部分，床和床单的选择很大程度上将影响整间卧室的设计，相对而言床单更能改变整个卧室的风格。四脚木床和席梦思是最常见的床。以床为中心的家具陈设应尽可能简洁实用。面积较大时，床可安排在房间的中间。床位不宜放在临窗部位，因为靠窗处冬天较冷，夏天又太热，而且开关窗户不便。一般的习惯床是安排在光线较暗的部位。大衣柜放置衣物和更换的床上用品。床头柜上放台灯、闹钟、电话、杯子等物品，使得被窝里的主人伸手即可拿到。还有梳妆台，放首饰、化妆品等比较贵重的物品，也可以放一些可折叠的衣物。其它的家具，比如书桌、书架、电视架，完全可以根据实际情况来添加。在很多人的眼里，卧室应该铺上地毯，让你在赤脚的时候仍然感觉到温暖和舒适。不过铺地毯无疑加重了清洁工作的难度，同时夏季的换洗和储存也颇为麻烦。实际上，绝大多数的卧室都使用了与客厅相同的漆木地板，只是在床边上放了一块毛毯，代替地毯的作用。卧室的窗帘是落地的，并且质地较厚，早晨的阳光不会透过它照射在熟睡中的主人身上，也不会被大风*起。   ③   起居室   起居室对于家庭成员来说，除了是多功能，多用途的空间，还是生活空间的中心。它的最佳位置是在餐厅旁边，与私人空间分开。在设计时考虑了家庭成员的数量，访客量和家族风格，它通过摆设家具，建立了一个稳定的区域，在所提供的空间里满足需求。这样的空间构造为的是在最佳位置欣赏花园和风景，并建立一个稳定的气氛，以便让家族成员尽情地看电视和听音乐。客厅可选用耐用且看上去很有趣的材料石料，木板，瓷砖来营造一个舒适的氛围，至于天花板和墙，采用，涂料，木材和玻璃砖相结合与地面材料协调。   本起居室设计采用简约现代的风格是思想追求和精神情趣的直接反映，它与个人的文化背景和家庭修养的基础上，设计有自己特色的居室风格。在确立风格之后，又考虑到布局以实现特定需要的风格情调。居室内的形式表现以造型、色彩、结构与质地为内容的完美结合，以取得总体空间的视觉效果。生活功能的使用空间同时也是具有美感效果的视觉空间，在促进和保证生活功能的情况下，利用室内陈设物品的造型和色彩特点，结合室内光线及陈设物品的结构、质地加以总体设计和布局。室内陈设采用自由式样，内部形式表现做到风格一致，功能明确，色彩协调，富有新意。房屋结构，最大限度地获得了自然采光的优势，采用了暖色的木质踏步魔术般的创造了一个温暖浪漫的阳光通道。临近阳台是女主人的专业钢琴在这里弹奏一曲，音乐围绕着整个起居室让家人都能感受到高雅温馨的气氛。沙发围绕着电视和音响，沙发也可*成*区，*时可不必看电视，沙发*成组靠在一角，给人一种舒适安静的感觉。影视墙的装饰我采用了大面积的木板，通过木板勾缝使原本单调的墙面装饰增添了几许趣味，中间墙体用大面积蓝色立体涂料来装饰。充分利用了房体的高度，营造了视觉上高敞宽阔的效果。吊顶只简单做了一个直线造型，突显简洁流畅的设计风格。   ④   卫生间   舒适的卫生间可以在主卧中享受到精心设计的大面积，梳妆台的体贴与舒适，追求空间的设计为主的私人生活凭添了些*化的细腻柔和。次卫生间临近儿童房的使用可方便起居习惯，培养*生活的能力。次卫生间的设立，考虑来访人员的方便。因为面积较小，所以没有采用浴房简单的设计，另外可以根据主人喜好，在卫生间里摆设一些小物品。   ⑤   厨房和餐厅   厨房功能是储存生活必备，为日常生活提供餐饮的保证。按厨房的功能可分为以下区域：储存、洗涤和烹调。通常又把这三个区域所形成的三个点所构成的三角形称为厨房工作三角形，考虑体现厨房的功能性。由于厨房空间狭长，底柜设计偏重表现简约风格，虽然形式看似简单，但每个抽屉内部是不尽相同的使用各种内置式抽屉和金属拉蓝，给主人提供了方便的*作空间。餐厅是一类似客厅的公共空间。对于家庭而言，它的功能已经扩充到了协助空间上，用来接待访客或是开展家务劳动，当然主要的功能还是集中在吃上。最理想的位置是把餐厅安排在厨房和客厅相连接处。按照季节和用餐时间来考虑确切的方向，照明以及通风。   1   由于该住所餐厅，厨房是连为一体的，顶棚上有梁结构，所以我在餐厅与厨房中间，顶梁下做了一个立式酒架隔断，中间有推拉门可以活动，这样就把原本单调的空间充实起来。餐厅的吊顶我采用了叠压式，因为两边都有梁，所以吊了两层，以体现其体积感和层次感。该住所由于入口处就与餐厅相连，并没有太大空间，而且靠墙处有暖气管道及暖气片，门旁边还有电器盒和对讲机，所以我舍弃了在入口处作立式鞋柜的设计，而是做了一个靠墙的长柜。这个长柜两边有柜门，中间为散气片的柜子，并与餐厅隔断连为一体，靠门的柜门里可放置鞋子或杂物。并且在柜子上方做了一个灯池，增添了就餐乐趣。   ⑥   儿童房   儿童房中为孩子设计了一个多功能衣柜，并设计一个电脑桌。电脑桌采用简单造型，去除了传统的放机箱的格局，用不锈钢支架支撑整个台面，并作一个书柜供孩子储书读书之用。   3、   室内设计中的色彩和光线   室内环境是建筑体的室内空间，它可分为硬环境和软环境两个方面。由室内环境空间的尺度，形象的特点，界面的处理，部件的配置等物质手段组织安排成的物理环境，称之为硬环境。而软环境是通过硬环境所形成的，在人的高层次的精神意义方面产生的氛围。一个良好的室内环境正是由这两方面的相互渗透、相互结合所形成的完美形象，从而产生视觉美感。各种场所的室内环境，都是为了满足某种使用功能而设计建造的。作为一种社会物质产品，他们是经同设计者思、创意，并且通过一定的物质材料和技术手段得以实现，最终表现为一种感官可及的形式。这一形式不仅是使用功能的反映，也是特定社会文化背景和人们心理动、精神面貌的反映。设计者要使自己的设计实现这一目的，在设计时就要追求视觉美感的多元化表现。   ①   室内设计中的色彩   室内环境的色彩在人的感觉和印象中扮演着重要的角色。我们对客观世界的感觉是通过视觉获得的，其中又是靠光和色唤起第一视觉效应。色彩是一个能够强烈而迅速地被人感知的因素，它和室内每个物体、肌理、质感紧密地联系着。室内设计涉及空间、家具、灯具、织物、装饰小品等物品，它们最终的好坏都以其形态和色彩为人们所感知。色彩运用对视觉环境产生影响，目的在于使人们感到舒适。室内的色彩主要应满足功能要求和精神要求。考虑功能要求首先必须分析每个空间使用性质，由于使用性质的不同，空间色彩设计应该有所区别。各种色彩应该在调和中得到表现，在对比中得到衬托，大面积的对比颜色给人们动荡不定的感觉。所以通常运用大面积的调和色块和重点的对比色块相结合，即在统一中求变化，有稳重且画龙点睛之效果。室内色彩设计力求遵循环境色彩的和谐原则，也就是异同整合原则，使色彩的搭配既要服从整体色调的统一，又要积极发挥色彩之间的对比效应，做到统一而不单调，对比而不杂乱，利用色彩间的近似与色彩间的对比所具有的有机平衡关系，使环境色彩的构成有机协调，既生动又和谐。   1   ②室内设计的光线   室内环境的美感是通过光来加以表现。没有光也就没有空间、没有色彩没有造型了，光可以使室内的环境得以显现和突出。自然光可以向人们提供室内环境中时空变化的*气氛，可以消除人们在六面体内的窒息感。它随着季节、昼夜的不断变化，使室内生机勃勃。人工照明可以恒定地描述室内环境和随心所*的变换光色明暗，光影给室内带来了生命，加强了空间的容量和感觉。同时，光影的质和量也对空间环境和人的心理产生影响。以往室内设计中，多注重自然光的使用，在做灯饰设计和天花造型时，也只注重它们的形，不注意光的运用。但随着空间环境增多，人们观念的转变，生活方式的求异，在一些特定的场所，设计时一般不采用自然光，而是采用人工照明来完美地体现室内环境的效果。空间里不同的光线变化给人的感觉是不一样的，但是不同环境也要根据具体的情况采用不同的光。如卧室里，光线要求柔和些、暗一点，以满足人们休息的心理需要。另外，在起居室里一般多采用反射光和漫射光，柔和恬静的光线使人心情舒畅，悠闲自在，把一切烦恼暂时抛到一边，在松弛中得到休息。   同样，冷，暖光的配置对空间环境的影响也是不可忽视的，冷色光照明使空间感到凉*，暖色光照明使空间感到温暖。所以，我在设计的过程中，应从实际入手，通过合理的运用光来改善室内环境的空间效果，增强空间的感染力。另外，还要注意到灯光对色彩的影响，因为灯光可以统一色调，也能改变色调。4、   室内绿化设计   室内绿化可改善室内环境条件，满足精神心理需求，美化室内环境，组织室内空间。在运用室内绿化时，首先应考虑室内空间主题气氛等的要求，通过室内绿化的布置，充分发挥其强烈的艺术感染力，加强和深化室内空间所要表达的主要思想。   绿色植物通过光合作用及土壤中的微生物吸收有害物质，净化了空气。此外植物还具有吸尘减噪、调节室温和温度的功能。   室内是一个封闭的空间，阳光照射时间较短，所以选择植物最好以比较长时间耐荫蔽的阴生观叶植物或半阴生植物为主，如文竹、万年青、龟背竹、棕竹、虎尾兰、橡皮树等。工作繁忙的人可选择生命力较强的植物，如万年青、虎耳草等。居室绿化植物大小要与室内空间的高度和阔度成一定比例，否则影响美观。   我在起居室中选用了一些大型植物如富贵竹、孔雀木、龟背竹等，放在一排矮柜旁边做间隔之用。这些叶子较茂密的大型植物，更可为家居带来清凉的感觉，但并未将大型植物放在睡房内，其压迫感不但会影响睡眠，且幽闭的睡房也不适合它们生长。   鲜花，是最佳的家居装饰品。只需一个花樽，加点清水，每天换水一次即可，适合怕麻烦又没时间整理植物的人。将鲜花放在茶几或餐桌上，能增添温馨气氛，所散发的香味更直接刺激视觉和嗅觉，增进食*。不同季节摆放不同的花，可收到不同的效果。夏天放百合、满天星，冬天放玫瑰、太阳菊，可以为家居增添时令气氛。   5   5、   结论   室内设计是各种材料与艺术设计手法的集合体，是人们逗留时间最长的地方，同时也是最可以体现现代流行趋势的地方。居室是人们生活起居的空间，通过创造各种合理的生活空间以满足人们在室内进行交往、进餐、工作、学习、休息等活动的要求，这种要求的满足也就是创造合理的使用功能，而这种不同空间又有着既相似又各具特征的使用功能。现代生活水平的提高给人们的生活带来了很大的自由空间，人们在生活水平提高的同时，对居住的环境也提出了更高的要求，环保的家居环境受到了更多的欢迎，简约的风格、私密的个人空间逐渐的成为新的时尚，在这个风格的引导下，家具的组合设计也趋向于优化。   室内设计不再盲目追求建筑面积的巨大、装饰风格的豪华，而是更加重视通过室内的装饰和陈列来体现设计的简约化。对设计师的综合水平有了更高的要求，不仅要进行空间的营造和界面的装饰，还要懂得室内家具、灯具、绘画、装饰织物、绿化、陈设品等的搭配运用，更要对它们的材料、工艺、功能有很深的理解和体会。室内设计正在深入和细化，内容和内涵都在逐步丰富。   经过努力本设计做到了以简洁明快为主要特色，重视室内使用功能，强调室内布置应按功能区分的原则进行，家具布置与空间密切配合。这样不仅节约空间和材料，而且使室内布置清*、有序，富有时代感和整体美，体现了现代派所追求的“少就是多”的简约化设计。但在本设计中也存在许多不足，比如光源的设置还不到位，考虑的不够完善，有些空间没有充分的利用，存在*角，在以后的学习中努力的充实自己，完善自己的设计意图。随着生活质量不断提高，人们对赖以生存的环境开始重新考虑，并由此提出了更高层次的要求。持别是生活水平和文化素质的提高和住宅条件的改善,“室内设计”已不再是专业人士的专利。普通百姓参与设计或自己动手布置家居已形成风气，这就给广大设计人员提出了更高的要求。   作为环境艺术设计的专业设计师,   不但要从专业的高度为广大*众设计出优美的环境,   同时还肩负着对普通百姓进行引导和教育的任务。可见，设计是一种计划,是一种组织程序或一种思维活动的过程。也就是说通过某种计划、组织和思维活动、将可以利用的各种类型的元素、符号及形态充分调动起来，形成一个有机的空间场所，获得一组组来源广泛、取之不尽和变化无常的视觉形态，如把握得当，并应用自如，是不可多得的有效方法,这就是通常所说的“形象思维”,而联想、引申、思考、提升等构成了设计思维的核心内容。以物达意,以物睹情，以物造型又是设计升华之形式体现。针对本方案业主的特点，我采用简约明朗的线条，将空间进行了合理的分隔。面对*生活，一处能让心灵沉淀的生活空间，是本房业主心中的一份渴望，也是我在该方案中所体现的主要思想。关于居住空间的构造和安排，应该通过空间的数量和类型来了解空间的构造，并通过空间之间的联系来了解空间的安排，并按照住宅活动的内容来给生活空间分类，再通过这种分类来划分居住空间。居住空间的构造有个一体化的的计划，这个空间计划始于空间和构造的分析结果，并在同类活动中进行必要的装备和连接。所以居住空间可以划分为公共空间，私人空间和服务空间。当这些空间被有机地连接后，有效的活动也就得以保障，如果空间被过度重复，生活效率也就降低了。考虑到建筑方向，建筑尺寸和空间功能，各部分空间都应以入口为中心来安排，因此，空间的结构和安排的划分风格成为了空间计划的基础。 希望我的回答能帮助你

从明至清中期，中*具没有梳妆台这一品类，只有梳妆匣或镜台，它们不是*的家具，部是依附于其他家具上的器件。梳妆匣，如小方匣，正面对开两门，门内装抽屉数个，面上四面装围栏，前方留出豁口，后侧栏板内竖三扇至五扇小屏风，边扇前拢，正中摆放铜镜。不用时，可将铜镜收起。小屏风也可以随时拆下放倒。镜台类似专用的桌子，台面上竖着镜架，旁设小橱数格，镜架中装一块大玻璃镜。至迟在清代后期已很常见。低镜台形体较小，一般放在桌案上使用。镜台面下设小抽屉数个，面上装围子，宫中常见的还有在台面后部装一组小屏风的，屏前有活动支架，用以挂镜，又名“镜支”。也有的不装屏风和围子，而是在台面之上安一箱盖。打开盖子，支起镜架，即可使用。明清镜架十分精美，出现了木制的宝座式镜台和五屏式镜台等，其上雕龙画凤，镶嵌雕刻，技艺精湛。受欧风薰陶，*时期玻璃大量涌*间，梳妆台大量出现，形体较前高大许多，带有洋式建筑风格。有些简单的，在台面两端安设抽屉，中间以轴相连带木框的椭圆形镜子。

脚楼有着丰厚的文化内涵，土家族民居建筑注重龙脉依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一*太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

土家族吊脚楼的文化内涵            吊脚楼是土家族文化的重要物质载体。吊脚楼是土家族先民与自然和谐相处、取于自然、利用自然的表现。从某种意义上来讲，吊脚楼不仅展示了土家人与生态环境的关系，蕴涵了土家人的信仰*、*观念和民族*道德等内容，而且还是土家族民族教育和家庭教育的主要场所，是继承和发展民族文化的物质空间。因此，分析土家族吊脚楼的文化内涵及其精髓，意义不言而喻。        1、吊脚楼展示了土家人依靠自然、利用自然、与自然和谐相处的生态观念。生态环境是自然界生命系统和环境系统在特定空间的组合，即生物因素之间及生物因素和非生物因素之间存在着相互依赖和相互制约的关系。这些相互作用的因素，在自然界构成一个有机整体即所谓“生态系统”。一切生物和非生物都存在于整个生态系统之中，人也必然在生态系统中生产和生活。人类是文化的动物，人类文化的产生与发展也必然和人类赖以生存的自然环境发生千丝万缕的联系。        人类总是要在一定的自然生态环境中生存繁衍，才能创造自己的文化。不同的自然生态会对文化的产生有着深远的影响。以德国人文地理学家拉采尔为首的环境决定论者认为，“人类是生物的一种，其活动、发展、分布和别的生物一样受支配地球的自然法则的严格限制，而人类的历史，乃生命进化史中的一环，故其所受自然环境的影响，可依法加以追认”。而以法国人文地理学家维达尔为首的环境可能论者在强调人类的主体性和历史性的同时，也注重“环境条件对人类社会文化的发*展的可能的或限制的作用”。可见，不管是环境决定论还是环境可能论，都强调自然环境对文化的重要作用。       土家先*要居住于武陵山区。这里沟壑纵横，高山大谷，河流川息，山高坡陡，地势不平，自然环境极度恶劣。同时，古代土家先民所居之地草木丛生，人烟稀少，野*横行。周兴茂总结了土家族所居之地的地理特征：“其一，山，是土家族聚居地的主要特点之一„„其二，土家族聚居地的四省边区属内陆地区，在全国少数民族地区都比较少见。”因此，土家人世代居住在山，奔走在山，耕种在山，烧伐在山，吃喝在山，交往在山。所以，土家先民就不得不靠山而居，临水而住，可以说，吊脚楼是土家先民对环境进行调适后的文化选择。        同时，从吊脚楼的用材来看，体现了土家先*用*的技巧。在土家族聚居区，树多木材多，这就为土家族修建舒适的住所提供了天然*。土家先民在恶劣的自然条件下，充分运用大自然给与的自然*，采用大山赐予的丰富木料，建成了各式各样的吊脚楼。        再者，从房屋构造来说，展示了土家先民抵御自然灾害和外来威胁的伟大智慧。一般来说，吊脚部分多位于地势低洼处，比较潮湿阴暗。因此，土家先民就将吊脚部分用于储存粮食、圈养牲畜等，正房部分则用于人居住和活动。同时，吊脚楼内设有火塘，主要用于年长者取暖防寒，顺带烘烤土家腊*或温热水。这样既可以防止自然灾害对人和畜牲的侵袭，提高抵御自然灾害的能力，又可以防止牲畜为野*叼走或防止财物被盗。一定程度上来说，这种安排也提高了土家先民的生存能力和生活质量，并使人、财、物的安全得到保障。        2、吊脚楼折射出了土家人的信仰*与宗教意识。一般来说，无论哪种模式，吊脚楼正中的正房（一般叫堂屋）都安有神位，主要用于供奉历代祖先灵位、立香火、安祖先等。同时，在新媳妇娶进家门或小孩出生，也都要在家神下举行入谱仪式，告慰祖先保佑人丁兴旺。这种做法，展示了土家人强烈的祖先*意识。        同时，从居住房间的安排来看，也体现了土家人对生命意识的热烈张扬。在土家族的民族意识里，“左”为大，左边才会人丁兴旺。在土家人看来，年轻夫妇住进“左”人间，才会生命力旺盛，多添人丁。因而，当儿子新婚之时，父母亲要么建新房安置新婚夫妇，要么就将原先自己居住的人间左房让给新婚夫妇。同时，未婚的女儿或者儿子就住阁楼，直至出嫁或娶新媳妇住进新房。这种安排，是对新婚夫妇年轻活力的张扬，甚至是对整个民族生命力的张扬，或者是说对年轻人生殖能力的一种*与向往。        3、吊脚楼再现了土家族“天人合一”的宇宙观念。土家族民居讲究吉祥和*，喜欢依山傍水、背风朝阳的地方，或坐北朝南，或坐南朝北，不喜欢东西向。修建房屋前要选择屋场，其标准是“左有青龙排*，右有白虎镇屋场；前有朱雀来照看，后有玄武做主张”或是“前看二龙来抢珠，后有双凤来朝阳。”讲究厚实，左右不虚。        在土家人的心目中，屋场的“龙脉”不仅指周围山川的走势，更主要是指山脉中所具有的能使居住者家业子孙兴衰的某种神性精神，而且这种神性的精神与居住者的命运在冥冥之中存在着某种对应和沟通的关系，无论房屋的坐向和大门的朝向都必须和这种神性的精神相适应，在这里神圣成了“神与人相交互的一种艺术。”甚至在土家人看来，山脉延绵数里，越长越雄伟，其龙脉就越好，尤其是多条山脉的交汇处，则是*宝地，预示未来人家兴旺，后世子孙飞黄腾达，建功立业。        在武陵土家族山区，活跃着一批有一定文化、专门从事房址、墓地选择的*先生（俗称端公、土老司等），他们在择定屋基时，参照“宅以形势为骨体，以泉水为血脉，以土地为皮*，以草木为毛发，以屋舍为衣服，以门户为衬带，若得如斯是俨雅，乃为上吉”的原则，测定方位则以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为标准，充分体现了土家人“天人合一”的宇宙观念。       可见，在土家族吊脚楼建造过程中形成的看龙脉习俗，实则是看山脉的走向，观*的秀丽，看能否宜家宜室，人丁兴旺，才气盈门，这实质上也是土家族“天人合一”的宇宙观念在土家族民居文化上的再现。        4、吊脚楼体现了土家族的家庭*观念。土家族地区大多为大家庭，老少几代同堂，因而，土家族特重视搞好家庭关系。敬老扶幼、夫*恩爱、兄弟团结、家庭和睦是土家人的家庭美德。父慈子孝、长幼有序，是土家族家庭内部的*观念。        如前文所述，土家族以“左”为大。因而，不管是在家庭内部还是社会礼仪中，土家人往往认为，“左”就代表尊贵，代表权力和发家昌盛。在家庭内部，对“左”的尊崇也体现在对左人间房的居住次序上。一般来说，儿子未婚前，为父母亲居住左人间房；当大儿子结婚后，左人间房会改为大儿子新房，而父母亲会自动搬出；如二儿子结婚还没有修建新房，则二儿子结婚时，左人间房会改为二儿子新房，而大儿子搬出；依次类推。可见，从对左人间房居住次序上看，就反映了土家族家庭内部的*观念，成为再现父慈子孝、长幼有序的美德的载体。        5、吊脚楼也是土家人进行家庭教育、传承民族文化与美德的主要场所。土家族是个历史悠久、文化灿烂的古老民族，但一直以来，土家族地区的学校教育发展相对滞后，社会教育发展相对缓慢，因而，继承和发展民族文化的责任就落到了土家族家庭教育身上。        长期以来，土家族民族文化的传承主要是以父传子、母传女的方式延续不断。父母亲或在饭后茶余，或在劳动现场言传身教，传授生产生活技能，传播民族传统文化精华，子女则在父母亲身边，长期耳濡目染，亲身实践，掌握生存技能技巧，传承民族文化。而在土家族整个家庭教育的过程中，很多时候都在吊脚楼内进行，尤其是对家庭生活技能技巧的传授，基本上都是在家庭内部进行，如土家族女工和土家织锦技术的传授。因此，土家族地区流传的“知子莫如父、知女莫如母”就是这种教育方式的真实写照。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。“前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。 吊脚楼有着丰厚的文化内涵，土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一*太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。 东西朝向，选址考究。吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼通常半立陆地、半靠山水；大多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场；讲究建筑朝向，或坐西向东，或坐东向西。 半干栏结构，特色鲜明。吊角楼属于干栏式建筑。中间为堂屋，左右两边为饶间，作居住、做饭之用。在有吊脚的部分，楼上通常有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 木墙青瓦，选材单纯。土家族吊脚楼多为木结构，小青瓦、花格窗、司檐悬空、木栏扶手。讲究的人家还在木墙壁上里里外外涂上桐油，又干净又亮堂。 工艺美化，整体协调。为了防止盗*，吊脚楼房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个*朝门。房屋周围大都种竹子、果树和风景树。但是，因忌讳与“丧”、“逃”谐音，不吉利，所以前不栽桑，后不种桃。土家族吊脚楼窗花有浮雕、镂空等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。