明代凤纹花梨木衣架如何鉴赏？

衣架是用来搭披衣衫的架子，多放在家内床榻的一侧。《鲁班经匠镜》讲到有素衣架和花衣架两种，外间较为少见。当时的衣架与现在的衣架不同。现代衣架大多采用挂钩式或枝叉式，衣物多以脖领处挂在衣钩上。古人衣架，皆实木衣架，包括清代衣架，多采用横杆形式，两侧有立柱，上下承木墩底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，两端长出立柱，尽端雕出龙凤纹或灵芝或云头之类。横杆之下安中牌子，上有透雕装饰，主要起牢固作用。衣服脱下后就搭在横杆之上。另外还有一种巾架，结构与实木衣架基本相同，只是长度较短，且多与盆架组合，但如放在室内，也可挂衣服，可称为单人衣架。

您好，应该这么鉴赏： （１）目视表面观察：明代早期釉面白中微泛红，尤如东方*之脸白中泛红；明代中期釉面白中微泛牙黄，尤如成年象之牙，泛牙黄色；明代晚期至清代早期釉面白中微泛牙白，尤如猪油凝固时之白。 （２）迎光*观察：明代早期胎色白中泛粉红或*红色。明代中期胎色白中泛*红或牙黄色，明代晚期至清代早期胎色白中泛牙黄或牙白色。当然，迎光*观察各个时期所显颜色，也会因作品的厚薄、配料的微少差异，以及烧制时温度控制的微小差别而出现变化。值得注意的是，凡古代德化白瓷或青花瓷，不管其厚薄，迎光或灯光*全部均应透光，如不透光就是赝品。 （３）釉面光亮度观察：仿品釉面一般光泽度过亮，给人以刺眼感觉。真品釉面温润弱光。 （４）从制作工艺上观察：仿品一般为模型注浆后分段安装而成，判*应注意：由于采用注浆成形工艺，故器内会出现瓷浆流动纹路，一般成垂直状，且胎体薄而轻，釉呈奶白色，用放大镜观察一般有气泡，无真品腴润悦目之特征。在同一纹式同一对称物体上，造型往往千篇一律，尤如印刷制品，给人之感觉是过于规正、*板、毫无生机。真品则为手工捏塑堆贴。在捏界面处一般都留有手工捏制的痕迹。对同一纹式同一对称物体造型仔细观察时，一般都有细微变化，正是这种微小的差异，它既能反映出作品的真实性，同时也更显示其自然和灵气。 （５）从易损的部位上观察：真品在长期收藏过程中，如手指、衣纹、珠粒、牙齿等，尤以精细易损部份常出现的折断、损伤甚至脱落现象，这些伤痕均应为旧痕。新仿品则没有这些特征。真品判定一般应掌握以下三个要领：一是看，方法是用放大镜仔细观察易损部位有无断裂痕，界面是否为旧痕。二是闻，方法是把瓷器放在一个无任何异味器皿中一段时间，然后在房间或办公室内确定无风静止的状态下，将器物迅速从器皿中取出的一瞬间，立即用鼻子闻断裂口及其它部位之味道。这种方法至少可以印证以下几个问题：Ⅰ、可以判断出断裂缝是用什么粘合剂胶接；Ⅱ、根据气味的强弱，可以判定断裂口胶接的大体时间；Ⅲ也可以断定除使用各种粘合剂外，还可能使用了哪些化学*剂。三是*，方法是先刷牙漱口，清除口腔中异味后，在物品的无上釉部分轻轻*一下，接触面尽能大些，看是否有异味，一般情况是，凡舌头感觉有轻微“麻”之现象，这件物品通常是使用过*性化学*剂浸泡过。

彩陶蛙纹壶，新石器时代马家窑文化马厂类型，高42cm，口径13.1cm。 壶泥质红陶，口外侈，薄唇，球形腹，小平底，腹部两侧对称置双系。于橙红色陶衣上以黑彩描绘变形蛙纹。图案线条流畅，富于变化，与造型协调一致。据科学测试，马家窑文化马厂类型彩陶的年代约为公元前2200～前2000年。 变形蛙纹作为马家窑文化马厂类型彩陶上常见的装饰纹样之一，体现了远古人们对于繁衍生殖的渴望。青蛙产下许多卵，孵出许多蝌蚪，正是繁衍旺盛的象征。

花梨木色彩鲜艳，纹理清晰美观，我国广东、广西有此树种，但数量不多，大批用料主要靠进口。据《博物要览》记载：“花梨产交（即交趾）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《广州志》云：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”《琼州志》云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地。一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地，二者均可作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻用。按《古玩指南》第二十九章所说：“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。”    我国自唐代就已用花梨木制作器物。唐代陈藏器《本草拾遗》就有“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”的记载。明《格古要论》提到：“花梨木出男番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可爱，花粗而色淡者低。广人多以作茶酒盏。”侯宽昭的《广州植物志》介绍了一种在海南岛被称为花梨木的檀木“海南檀”。海南檀为海南岛特产，森林植物，喜生于山谷阴湿之地。木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。    从以上记载可知，所谓花梨木品种当在两种以上，而黄花梨即明代黄省曾《西洋朝贡典录》中所介绍的“海南檀”。    还有一种与花梨木相似的木种，名“麝香木”。据《诸番志》载：“麝香木出占城、真腊，树老仆淹没于土而腐。以熟脱者为上。其气依稀似麝，故谓之麝香。若伐生木取之，则气劲儿恶，是为下品。泉人多以为器用，如花梨木之类。”    花梨木也有新、老之分。老花梨又称黄花梨，颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。明代比较考究的家具多为老花梨木制成。新花梨木色赤黄，纹理色彩较老花梨稍差。花梨木的这些特点，在制作器物时多被匠师们加以利用和发挥，一般采用通体光素，不加雕饰，从而突出了木质本身纹理的自然美，给人以文静、柔和的感觉。

衣架是用来搭披衣衫的架子，多放在家内床榻的一侧，有记载讲到有素衣架和花衣架两种，外间较为少见。当时的衣架与现在的衣架不同。现代衣架大多采用挂钩式或枝叉式，衣物多以脖领处挂在衣钩上。古人衣架，包括清代衣架，多采用横杆形式，两侧有立柱，上下承木墩底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，两端长出立柱，尽端雕出龙凤纹或灵芝或云头之类。横杆之下安中牌子，上有透雕装饰，主要起牢固作用。衣服脱下后就搭在横杆之上。另外还有一种巾架，结构与衣架基本相同，只是长度较短，且多与盆架组合，但如放在室内，也可挂衣服，可称为单人衣架。

　凤纹瓦当市场售价:￥800元,凤纹大瓦当，是已知瓦当中较大的一件，其直径约40厘米，瓦当上夔凤纹图案纹路道劲、匀整。际上瓦当不会做这么大，也不会做成平底，这应该是套在出头的梁端上用来防雨的“遮朽”陕西关中地区是先秦文化的中心地带，也是瓦当最先发明和使用的地区。目前考古所知最早瓦当，是出土于陕西扶风县陈村的西周瓦当，呈半圆形，上面饰有重环等纹饰，制作于西周晚期。到东周时期，半瓦当颇为流行，从当时诸侯国的宫殿遗址中都可以找到半瓦当的踪迹，其中以齐国的临淄和燕国的下都所出土的最有特色，前者的纹饰多居中置一大树，两侧饰以对称的动物图案，后者主要是*面纹。进入秦汉时期，半瓦当逐渐被全圆形的瓦当取代。秦瓦当的纹样中，常见的是风格独特的葵纹，细部富于变化，此外也有凤鸟、鹿等图案，构图粗犷生动。这些瓦当的直径一般在14～15厘米左右。然而在秦始皇陵园中以及辽东一带的大型秦宫遗址，曾出土这种形制特殊，直径硕大(甚至达60厘米)的大瓦当。其造形在整圆的下底横向切割去约1/4，形成平底，当面装饰着变形夔纹，呈山形构图。大瓦当出土于秦始皇陵区，直径约40厘米，当面上纹样为夔凤纹，其造型为变形异纹，呈山形。凤纹遒劲，特别硕大。这种大瓦当的应用，一方面表明史载秦始皇好大喜功的脾性属实，另一方面也印证了当时秦始皇陵园建筑的规模和宏伟气魄。