黄花梨鉴赏方法是什么?

你好，黄花梨有海南的，有越南的，      一看纹理。海南黄花梨纹理交错变化丰富而清晰，黑筋纹交错变化丰富而清晰，黑筋纹显著，木的分叉活节处有“鬼脸纹”，越南花梨纹理顺直僵硬，纹线模糊不清，纹理色接近木色，很少有黑筋线。越南花梨亦有“鬼脸纹”，但比较松散模糊。 二看木质。海南黄花梨坚硬致密，含油率高，越南花梨油性少，木质发干浅哑，木毛细孔显著；海南黄花梨打磨着蜡后平滑如玉，有琥珀的质感，越南花梨色泽则内外一致，从板材看，海南黄花梨温润不喧，越南花梨则喧燥浮华。需要注意的是，越南花梨的褐紫*或老料与海南黄花梨易混淆而难于鉴辩，一些商人常以此来冒充海南花梨，遇到这类越南花梨要细心反复观察，找出越南花梨特征辩认。            三闻气味。海南黄花梨清淡幽香，越南花梨香味与海南黄花梨近似，但较辛浓且伴有微*味。    以上三点是区别海南黄花梨和越南黄花梨的基本方法。

取材于海南名贵的黄花梨木，因其奇特的佛教渊源以及*理功效，深受宽大佛教朋友的喜爱。 良多信奉佛学的朋友都喜欢把 海南黄花梨手串 当做本人的吉利物，同时也有良多收藏爱好者对海南黄花梨手串情有独钟。它的材料海南黄花梨木，亦称海南黄檀、海南檀、降真香木。木质上乘，但极难成材，一棵碗口粗的树可用材仅擀面杖大小，需要成百上千年才能成材。 它能披发出一种奇特的木香，《本草纲目》中叫降香，将该木屑泡水可降血压、血脂，若做枕头可舒筋*。把它*成手串，戴在手上，亦带有一种长久的芳香，让人心旷神怡。有一种遁入佛教的超然。说到海南黄花梨手串 的*理作用，它有平衡左右身材能量的功效。因为手段的脉搏与*连接在一同，所以长期佩带手串便会加强心*的开发，增加爱与被爱的包容力。 若手串不慎沾水，应立刻擦干，然后再用白棉线手套盘玩几天，切不可*晒或风干。另外，有汗手的珠友常常把手串盘弄得发黑且无光泽，这重要是汗液的来由。解决方法就是能够将手串戴在手段上，在另一只手臂上滑转，也能使手串上光。 这样如法炮制一两年，手串就能产生绝对稳定的包浆，尤其是紫檀、黄花梨，金丝楠木的手串会出现玻璃光泽，非常美丽．常常给您带来一种心旷神怡的感觉。

从世界范围来说，西方的各种家具类型，长期保持着以块体式为主要特征的形体式样;中国明清家具，则以东方的框架式结构为主要特征，表现了自己的民族性和不同渊源的文化性。科学合理、坚实耐用、技艺精湛、美*美奂的中国明清家具，在古代世界家具史上以杰出的成就获得了显赫的地位，给人类文明带来了永恒而巨大的财富和*。特别是最令世人瞩目的明式家具，让人们永远感受到一种先进文化的感召力。几百年来，西方家具已在多次学习中*具中出现新的形态。尤其是明清家具进步卓越的造物理念和合理科学的设计原则，也被录人世界文明伟大的经典之列。明清家具 明清家具 鉴赏，总是包涵着欣赏和鉴定两个方面。例如哪些是明代家具、哪些是清代家具，这主要是鉴定的范畴;一件家具究竟是苏做、广做，还是京做，也需要通过鉴别才能确定。而对一件家具的风格评说，或者评价某一件家具的好坏，则更多是欣赏的范围。另外，在现实中，由于鉴赏者的专业水平、学识素养、利*观念等等的差异，以及其他许多复杂情况的影响，鉴赏活动往往会因人而异，常会发生仁者见仁、智者见智的情况。鉴或赏之间，很像是一个*的两面，无法完全分开，往往要两方面加以融会贯通，才能言之有理，论定有据。 人们对家具或古物作鉴赏，有的是个人爱好，有的是职业工作。但不论是喜爱，还是工作或研究，如果把结*布于社会，发表言辞、文章，或者出版有关的著作，那么，就会产生一定的影响和作用，均应对历史和文化担负责任。别人如有不同的看法，或有完全相反的意见，提出批评，都应该端正态度，予以正确对待。在鉴赏过程中，只有通过切磋讨论，相互取长补短，才能共同得到提高。为了追求真理，应该胸怀若谷，确立科学的观点，坚持正确的，纠正错误的，不断为构建中华民族现代文明的大厦，多出成果。 按以上述说，本书所谈明清家具的鉴赏，力求更多地注重于不同的角度，采用不同的方式。或综述或例证，努力深思熟虑。其中，有些是笔者过去已发表过的*，取得了不少读者的认同，今也编纂进来，一是为了丰富内容，二是用来说明自己在探索中已取得的一贯认识。

为了更好的鉴别真伪砚台，要对作伪方法以及砚台如何作伪等一系列问题进行研究。 我国砚台砚材丰富、品种类别繁多，又不是集中在一地、石质特点丰富、多种多样。如何通 过这些特性去鉴别砚台的真伪， 对一方砚台应该先看它是什么砚台？砚材产在什么地方？砚 材的石质性能如何？砚材石纹理有何特点？这些特点是否具备此砚台品种的特点、 风格。 而 再看实质的石品、纹理、 雕刻手法、 镌砚装饰是否与时代特点相同。一般砚台做伪易在砚材 上，歙砚因传世及流入民间的较少（指砚材开采时间短而方） ，歙砚（龙尾砚）宋代开采就 少了，只乾隆时期又采用，所以大部分流传的是歙州产的砚材，而不是婺源的龙尾砚。             端砚一直大量地开彩，石料又名贵，经济价值也高，所以市面传世的端砚伪品也多。 伪造者多用别外类似、近似的石材雕琢， 但观察后发现石质*硬， 不温润也无光， 完全没有 幼嫩密实的特点，端砚作工精雕细刻，作伪的砚台虽也经过精细雕琢， 由于石质劣次， 所以 在市面上入不上档次， 经济价值也上不去。 另外做伪者经常在端砚的石纹上做文章， 以常做 伪眼为手段， 使爱好者很难辨别认出。 出现这种情况， 我们要先确定此砚台出自何坑？大约 上线下线的判断才能进一步认清， 如端石的鱼脑冻只出于下岩的大西洞、 胭脂晕也是出自大 西洞， 而别的坑洞不会出现这样的纹理， 只有大西洞的特殊条件才能培出高贵的纹理。 如果 石质不具备大西洞的特点， 有眼就可考虑是伪作， 这就需鉴赏收藏家们在石眼纹理认识辨别 下功夫，要求了解各名坑的纹斑特点，以及不断提高见多识广的经验才能准确地鉴别。                         名贵砚材，自古就价高，苏易简《文房四谱——砚谱》中载： “圆石青紫色者，琢而为 砚，可值千金。 ”圆石为子石，是端石中的佳品，产于下岩西坑，各坑的价值也不一样。端 石好， 更是雕琢好， 是出自名手雕刻。 名手的雕刻方法规律也应熟悉， 故可辩别各人之风格。 解放前的名砚则材料好， 纹理规整， 已成为了名贵的文物。为了使我们提高鉴别的能力，要 学习《砚史》 、 《砚谱》 、 《端溪砚谱》 、 《歙州砚谱》 、 《西清砚谱》等各代名人的专著，这些作 品中对砚史的发展，砚材的品种， 砚台 的作用及用途，砚台各材料的纹理、装饰的特性，砚 台的鉴赏、收藏均做了详尽的介绍，使我们能提高鉴别能力，增进鉴赏的水平。

瓷器的鉴别方法   购买瓷器有个“四字诀“，即“看“、“听“、“比“、“试“。   “看“就是要将瓷器上下内外细细观察一遍。一看瓷器釉面是否光洁润滑，有无擦伤、小孔、黑点和气泡；二看形状是否规整，有无变形；三   看画面有无损缺；四看底部是否平整，须放置平稳，*刺。   “听“就是听轻轻弹叩瓷器时发出的声音。如声音清脆、悦耳，则说明瓷胎细致密实，无裂损，在高温烧成时，瓷化完全。如声音喑哑，就可   断定瓷胎有裂损，或者瓷化不完全，这类瓷器经冷热变化，易开裂。   “比“就是比较。对配套瓷器，要比较各配件，看其造型及画面装饰是否协调一致。尤其是成套的青花或青花玲珑瓷，因为青花呈色随烧成温   度不同而发生变化，所以同是青花瓷，颜色有深有浅，一套几件乃至数十件的成套冷瓷器，如各件青花呈色有明显差异，这套瓷器就大为逊   色了。   “试“就是试盖、试装、试验。有的瓷器带盖子，有的瓷器由几个元件组合而成，在挑选瓷器时，别忘了将盖子试盖一下，将元件试组装一下   ，看看是否合适。另外，有的瓷器具有特殊功能，如滴水观音，能自动滴水；九龙公道杯，酒斟满到某一位置，会全部漏光。所以要试验一   下，看其功能是否正常。

　主要矿物为：地开石、高岭石、珍珠陶土、尹利石、叶蜡石等。 　　化学成分：多种矿物集合，其中地开石：Al(Si4O10)(OH)8。 　　结晶状态：晶质集合体。    　　常见颜色：为黄、白、红、褐等色。其中产于中坂田中的各种黄色田坑石称为“田黄”。    　　光泽：土状光泽，抛光面呈蜡状光泽或油脂光泽。    　　解理：无，具贝壳状断口。    　　摩氏硬度：2～3。    　　密度：2.5g/cm3   ～2.7   g/cm3。    　　光性特征：非均质集合体。    　　多色性：无。    　　折射率：1.56(点侧法)。 　　双折射率：无。    　　紫外荧光：通常无。    　　放大检查：致密块状构造，隐晶质至细粒状呈显微鳞片状结构，其中田黄或某些水坑石常具特殊的“萝卜纹”状条纹构造。 　　特殊光学效应：无。 　　田黄石（Field-yellow   stone），简称“田黄”，因产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名，为寿山石中最优良的品种之一。它有广义的和狭义的之分：广义的田黄石指“田坑石”，狭义的田黄石指田坑石中之发黄色者。在物理性质、工艺美术特征等方面，田黄石与寿山石基本相同或相近，但因其珍稀和昂贵，故早已成为*的印章石品种。 　　广义的田黄石呈黄、白、红、黑等色，其中以黄色为最常见。具有珍珠光泽、玻璃光泽、油脂光泽，微透明至半透明，少数透明。硬度2.5，密度2.65-2.90克/厘米3。质地致密、细腻、温润、光洁。尤为引人注目的是其肌里隐*可见萝卜纹状细纹，颜色外浓而向内逐渐变淡，表面时而裹有黄色或灰黑色石皮，间有红色格纹。为田黄石所独有的外观特征，素有“无纹不成田”、“无皮不成田”、“无格不成田”之称。诚然，从石质来说，仍以纯净为贵。 　　田黄石，是寿山石中的珍品。由于它有“福”（福建）、“寿”（寿山）、“田”（财富）、“黄”（皇帝专用色）之寓意，具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，故称之为“帝石”，并成为清朝祭天专用的国石。史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三链章”，乾隆皇帝奉为至宝，清室代代相传；咸丰帝临终时，赐予慈禧一方田黄御玺；末代皇朝解体，溥仪不要所有珍宝，只将那枚“三链章”缝在棉衣里。至于民间相传，田黄石是女祸补天时遗留在人间的宝石，又说是凤凰鸟蛋所变，还传田黄石可驱灾*，藏田黄者能益寿延年等等，给田黄蒙上了许多神秘色彩，故田黄一直是收藏家梦寐以求的至宝。 　　田黄究竟从何而得名？简言之，在稻田里发现的黄色彩石。田黄石之所以珍稀的另一个原因是因为在地球上，只有福建寿山村一条小溪两旁数里狭长的水田底下砂层才有。且经过数百年来的连续掘采，寿山村的水田已被翻掘了无数次，目前已开采殆尽，上乘的田黄早已是无价之宝。古时即有“一两田黄三两金”之说，而今已该是“两”对“斤”了，故田黄的价格涨势迅猛。 　　眼下市场冠以“田黄”之称的所谓田黄，有的虽有柔美的萝卜纹，但外形多不呈卵状；有的虽黄色浓稠可与田黄媲美，但石肌里萝卜纹较稀乱；有的虽细腻性洁，但石质细而松软。有人利用呈黄色的荔枝洞石材刻制印钮假冒田黄*；或拿杜陵坑中的黄色卵石，欺骗初入门的玩石者；更有甚者则以无数小块薄片田黄石胶*大田黄石，或在粗质田黄石上镶嵌上品田黄石块，鱼目混珠，牟取*利。那么，收藏爱好者如何判别田黄石的优劣真伪呢？ 　　据专家介绍，田黄石自从由母矿中*出来再埋藏到田间，其间历经了数百万年之久，在特殊的环境和特殊条件下，田黄石逐渐地改变了它原来的形态、色彩和质地，出现了其独具的外观特征。归纳起来主要表现在石形、石质、石色、石皮以及萝卜纹、红筋等六个方面，我们可依此来