玄关内佛像

反正插座有电的就行了，就是没有接地线接二根就行了，安全度没那么高，左零右火

当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢？请什么样的呢？是不是要找人算一算呢？在这里广承告诉您，十方三世无如佛！佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您*，收取费用，那是极不如法的！广承在这里提醒大家，不要去做没有意义又浪费钱财的事情。 当您发心供奉佛像的时候，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，去选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像，坐像，卧像都可，只要您喜欢中意，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量！ 切记，佛教不主张*，*，看事等外道活动。凡是真正发心学佛的人，自有天龙*护持左右，不必再去求神问卜，因为那没有任何用处。佛家讲，福祸无门，唯己自招，福德也好，灾祸也好，都是自己本身行善和作恶的果报，并不是“大仙”“神婆”们就可以开解避化的了的，只有通过真心的学佛，礼佛，才可以明白什么该做，什么不该做，从而提高自身的素质和修养，减少恶念恶因的产生，日后才会有幸福安稳的生活和长寿康健的*。 我们应如何供奉佛菩萨造像呢？佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求，只要您做到“三净”（清净，安静，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然，您供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。尽量不要在佛像前*生，吃*，饮酒。当然，您要是能做到在任何时候都持受五戒的话（不*生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒），那么您将会远离一切厄运，拥有无边的福德！ 老实说，所有学佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天的因地菩萨，未来便可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就（所得的好处）无一不属于自己，多拜忏，多礼佛，是非常合算的，《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报”，何乐而不为呢？在此，广承居士祁愿所有善知识，正知护念，福慧双修，功德无量！   供佛的意义一，是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？二，是报恩。佛是我们第一个*，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的*。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作*看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！   如何供佛？第一：要放在高而干净的地方，不能放在卧室过道厨房阳台等不敬不净之处。有一份恭敬一分收获十分恭敬十分收获。第二：上香一支或三支。(尽量请好香.质量好,其味有益*健康,对空气也好.可请檀香等)第三：清水一杯.(可用带盖的杯子,干净,也避免了小虫飞入,去佛店找.)水,第二天可以饮用。(不可以直接用嘴贴近供具饮用,需将水倒入自己的水杯中)第四：可以香花供果（水果,干果）千万不能供酒*。第五：如果条件不允许，一定要放在卧室的，请用黄色的或者红色的净布遮盖。第六：清洗的时候一定要用清水和净布。   在家居士如何设佛坛？这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要，又应如何设置? 这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住於公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在*课诵之际，暂以佛经代表佛像，置於相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅於课诵前後，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由於表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。 如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住於公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由於学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。 如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至於地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫*嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用於礼诵、禅修，不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由於信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安於正位，其他神像祖牌置於两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之後，他们也能成为三宝*，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。 至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置於佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别於慎终追远的孝思。 家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、*师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。 请购了佛菩萨的圣像之後，一般*多崇尚举行*仪式。以佛教的观点而言，*仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应徧在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在於圣像本身。所以，圣像是否*并不重要。 在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的*们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关*的记载。至後世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而*就是其中的仪式之一。 因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行*仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。 至於个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行*仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供养，*不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。 为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有*的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

圆雕、浮雕和透雕（镂空雕）是其基本形式。在同一环境里用一组圆雕或浮雕共同表达一个主题内容的叫组雕。雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始石雕、骨雕等。雕塑是一种相对永久性的艺术，古代许多事物经过历史长河的冲刷已荡然无存，历代的雕塑遗产在一定意义上成为人类形象的历史。传统的观念认为雕塑是静态的、可视的、可触的三维物体，通过雕塑诉诸视觉的空间形象来反映现实，因而被认为是最典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。随着科学技术的发展和人们观念的改变，在现代艺术中出现了反传统的*雕塑、五维雕塑、声光雕塑、动态雕塑和软雕塑等。这是由于爱因斯坦的相对论的出现，冲破了由牛顿学说建立的世界观，改变着人们的时空观，使雕塑艺术从更高的层次上认识和表现世界，突破三维的、视觉的、静态的形式，向*的时空心态方面探索。雕塑的沿革雕塑的产生和发展与人类的生产活动   紧密相联，同时又受各个时代宗教   、哲学等社会意识形态的直接影响。如法国旧石器时代的圆雕*女和牝马、野猪等浮雕，中国陕西何家湾和辽宁凌源、建平等地发现的5000～6000年前新石器时代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑头像等，反映了人类对自然力的*和对动物的*以及认识人本身、认识世界的过程。秦始皇陵兵马俑再现了2000多年前的帝国大*的威势。雕塑是时代、思想、感情、审美观念的结晶，是社会发展形象化的记录。 　　大理石 　　大理石属于石灰岩，是在长期的地质变化中形成的。大理石是由于产于云南省大理而得名。它包括大理岩、白云质大理岩、蛇纹石大理岩、结晶灰岩及白云等。大理石的质感柔和美观庄重，格调高雅，是装饰豪华建筑的理想材料，也是艺术雕刻的传统材料。但由于大理石瑕疵太多，因此适合作为小面   积的雕塑装饰。大理石没有花岗岩那么坚硬，因此容易摩擦损坏，不太适合在室外展放。 　　砂岩 　　砂岩由碎屑和填隙物组成，碎屑成分以石英为主，其次是长石、岩屑、白云母、绿泥石、重矿物等。砂岩作为雕塑材质必须有化学物质为媒介，因此，其结实程度没有花岗岩和大理石好，且颜色均匀程度也较前两者差些。 　　锻铜 　　锻铜浮雕艺术是一门传统艺术，早在中国古代和中世纪的古罗马帝国，锻铜工术便已十分盛行。21世纪的到来，新技术、新工艺的更新发展，为现代锻铜艺术发展提供了更为广阔的舞台和发展空间。在现代设计潮流的影响下，锻铜艺术具有了现代视觉艺术的形式特点。由于铜容易被氧化，因此，室内展放要多于室外   。锻铜由于比较轻盈，适合作为浮雕的原材料。 　　铸铜 　　铸铜的历史非常悠久，且技术成熟。铸铜的工艺要比锻铜复杂，艺术创作的复原性好，因此适*为精细作品的材料，很受艺术家的喜爱，尤其人物雕塑最为常见。但其容易氧化，所以要多注意保养。 　　不锈钢 　　不锈耐*钢简称不锈钢，它是由不锈钢和耐*钢两大部分组成的，简言之，能抵抗大气腐蚀的钢叫不锈钢，而能抵抗化学介质腐蚀的钢叫耐*钢。由于不锈钢有诸多的优越性，因此，很多的城市雕塑都是以它为材料。不锈钢要求雕塑本身简洁大方，形体感明显，且光影效果强烈，颜色的选择性最大。 　　玻璃钢 　　以玻璃纤维或其制品作增强材料的增强塑料，称谓为玻璃纤维增强塑料，或称谓玻璃钢。由于所使用的树脂品种不同，因此有聚酯玻璃钢、环氧玻璃钢、酚醛玻璃钢之称。         玻璃具有硬而易碎，具有很好的透明性以及耐高温、耐腐蚀等性能；因此，用途广泛，玻璃钢作为雕塑材料，具有一定的实用性，一般作为样稿，在室内多做为仿铜的效果。 　　泥塑 　　泥塑的制作方法大致分二种：一种是近代从西欧传入的雕塑的制作方法；另一种采用我国传统泥塑制作方法。         从西欧传入雕塑的制作方法是：先要有一个雕塑铁架子，架子根据塑像的姿态、形体的比例大小，而决定内部骨架的形状；在骨架四周扎上若干小十字架，它的作用是将泥巴相联成为一个整体，不至于塌落，便于塑造。架子做好后，根据预先做好的泥巴构图进行放大塑造。圆雕是立体的，要有一个整体观念。先把四面八方的泥堆好，由简而繁，逐步深入。第一步要注意每个角度的整体效果。第二步要分析形体结构是否准确，整体与局部的关系是否统一和谐。第三步着重形象的细致刻画，直到完成。泥塑因受气候影响易裂变形，难以永久保存，故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成为一件作品。现在我们接触到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往喷上各种颜色，使它产生青铜、木材、石头等等的质感。关于翻石膏，有一套复杂的技术，这里就不介绍了。         我国传统的泥塑制作方法则不同。在我国的寺庙里，许多神佛的塑像金碧辉煌，如果打碎一看，原来是一堆木材、泥团、棉花、断麻、沙子、稻草、麦秸、苇秸、谷糠、元钉等等东西。它的制作程序大体是这样的：第一步，根据神佛的题材、大小、动态、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麦秸以增大体积，再用谷壳和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力压紧、糊牢；第二步，等粗泥干到七成的样子再加细泥（细泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神态充分刻画出来；第三步，等泥塑全干透后产生大小许多裂缝，再加以修补；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光洁，然后用胶水裱上一层棉纸，并加以压磨，使表面一层更平正、细致、坚固，再涂上一层*（*加胶水）；第五步是在白色的形体上，根据人物的需要上各种颜色，待全部颜色上好后，再涂上一层油，以保护彩色的鲜艳，到此就全部完成了。 　　木雕 　　我国木雕艺术具有悠久的历史，在殷、周就已流行。到了战国时代，木雕的制作颇为盛行。由于木质材料易于腐朽和焚烧，所以木雕传世不多。木雕用的材料因地制宜，一般有黄杨木、红木、金木、白果木、龙眼木、樟木等等。         我国传统的木雕制作方法：（一）因材料进行设计，充分发挥木头的自然形态和特点。（二）一般先要画出构图或做出泥塑的稿子，即便有经验的艺人也要细心研究和推敲，打好一个成熟的腹稿。（三）先打粗坯，如雕人物要初步雕出人物的动态、比例、形体以及空间体积等，把基本形态刻画出来。（四）利用各种不同形状的凿子，用由粗到细、由整体到局部、由简而繁、逐步深入的方法，雕出形态生动、性格鲜明的形象。还有大型木雕，现在采用新的工艺：先做好泥塑，翻成石膏像，再以石膏像（模特儿）作依据，采用“点形仪”工具，在木材的前后上下四周找出点子（形体的部位）。用这样的方法雕刻出来的作品，形象正确不走样，效果很好。         木雕的分类   木雕种类纷繁复杂，按地域归纳起来有六大种类： 　　工艺品马 　　1、中原木雕 　　工艺品牛 　　2、乐清黄杨木雕         3、福建龙眼木雕         4、广东金漆木雕         5、浙江东阳木雕         6、云南剑川木雕         如今这六大流派经过千百年的发展，形成各自独特的工艺风格，享誉全国。中原木雕的情形同其他工艺美术产业一样，伴随着政治中心的迁徙，在迁徙中不断传播。东阳木雕涎生于宋代的浙江东阳，擅长雕刻，图案优美、结构精巧。清代乾隆年间，被称之“雕花之乡东阳地区，竟有127多名工艺师被召进京城，修缮宫殿；乐清黄杨木雕从清代中期起就成为民间木雕工艺品之一，以雕制小型黄杨木雕人物陈列品而闻名中外；明初有长乐人孔氏，利用天然疤痕树根进行雕刻，是福建龙眼木雕特有的传统工艺，被世人所重视；广东金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆贴金，金碧辉煌，具有强烈的艺术效果。

电灯开关的几路是指控制的电路数，几开是指单开或双开。开关是用来控制电路的通或断的。比如电灯的亮和灭。而灯又不止一盏，一盏灯就需要一路电路来接通，所以，同一个地点有几盏灯，就需要几路控制开关。开关可以是单开的，也可以是双开的。结构上看，单开的开关只有一个方向。双开的开关有两个方向，即前、后方向是开，中间是关。就是说，单开的一个开关只能控制一路电灯。而双开的一个开关，可以控制两路电灯。

凹槽插铁板用再铁板度两各钻孔用于固定墙铁板宽度量凹槽宽度找铁皮铁皮宽度要 按照槽宽度减公度要两边三公即

主要区别如下： 1.佛像体形 明清两代的佛像，它们的体形都比较匀称，看起来也很协调。两者的不同之处在于它们的衣着。明代的像衣着多半贴身，并且显的单薄，服饰的线条柔和而流畅，衣褶等转折也处理的相当自然。而清代的服饰多为汉代的样式，衣纹是放射状而衣褶较为曲折。胸前佩带的饰品，如璎珞、串珠等，雕刻都十分精致。 2.佛像面相 在面相上，明清两代的佛像非常相似，都以丰润为特点。而其不同点是，明代的造像眉细而目长，鼻梁较高，嘴唇较薄而额头比较宽，大大的耳朵下垂，面部表情严肃庄重却又兼具柔和。 3.佛像莲花座装饰 从这一点上也可以区分两者。明带与清代的莲花座上的莲瓣有所不同。明代时的花瓣长且精细，瓣与瓣之间有小型的三角装饰；清代的花瓣较大，比较平整，并且一般不围满而只围大半，瓣与瓣中间也无镂空装饰。

结构:淋浴混水龙头 顶喷 手持花洒 淋浴软管 弯角 手持花洒升降器 垫圈 螺丝 提拉开关 直管 升降弯管.。原理：利用大气压力和地心引力，将水通过小孔流洒出来。

比较直观的双控开关接线图：

和普通开关一样，只是他有三个接触点。而普通的是两个

1.   最好固定一个人单独驯服你的玄凤，让这只鸟可以更快习惯这个人，这样对驯服是有帮助的。 2.   总是让自己的*能够刚好对著玄凤的高度，如果人跟鸟的视线能够相对是最好的，尽量避免高过你的玄凤。       3.一开始远远地跟你的玄凤说话，然后慢慢地靠近，然后跟它*，当鸟可以接受你站在笼边的时候，你再把手放在笼子旁边靠近它的位置，让它慢慢习惯你手的出现，但是手不可以高过你的玄凤，如果你的玄凤退缩的话，不要把手收回来，只要一直把手放在同样的位置就好，继续说话，直到玄凤安定下来之后，你可以再试试把手靠近它。 4.   接下来你可以开始用手拿著小米穗给你的玄凤吃，慢慢地把小米穗放进笼子，玄凤应该会慢慢地靠近，然后开始吃起你给它的食物，如果玄凤咬你，也不要突然地收回你的手，你的玄凤会了解到原来它这么做不能伤害你，小声地、温柔地对你的玄凤说话，慢慢地靠近，不过要保持一个它感到安全的距离，你的玄凤甚至可能跳上你的手来吃小米穗。 5.   你可以试著伸两三只手指到鸟笼里，每次都更靠近你的玄凤一点，直到你的玄凤习惯这种程度的接触。最后把你的手指放到栖木上或靠近鸟的脚，直到你的玄凤可以习惯这种情形，习惯了之后，你可以把手指伸过去碰触鸟的脚，一旦鸟儿接受这个动作了，你就可以摸摸它的肚子，这时鸟应该就会站上你的手指，把手指当作栖木。之后每次你用手碰触玄凤肚子的时候，鸟儿应该都会自动上手。   然后让玄凤站在你的手指上，带著它在笼子里绕绕，玄凤很可能会跳开，站到栖木上，这也没关系，你只要继续重复这个动作就好了。 6.   一旦玄凤习惯你的手做为栖木之后，你可以试著让它站在手指上，把它移出笼子，站在你的手上出笼子的动作对玄凤来说可能有点难，它们通常很胆小，不愿意冒险。这时候另一枝栖木就有作用了，你可以让玄凤站在栖木上带它出笼，这样它们比较能够接受。 其他的秘诀: 1.   在你驯服鸟的过程中，千万不要把手举超过鸟的头部 2.   每天每隔两个小时训练五到十分钟，但如果你白天要工作不在家的话，早晚各训练一次也是可以的。 3.   训练千万不要*之过急，只要顺其自然就好，而且驯服过程中的某些阶段本来就要花比较多的时间。 我自己比较喜欢在驯服时使用食指和一枝栖木，如果你喜欢只用手指或只用栖木来训练也是可以的，你也可以用两只手指来做爬楼梯训练,就是先让鸟站上一只手指，之后再把另一只手指放到鸟的胸口前让它再站上来，两只手指交替，如果鸟不想站上去的话，你可以用手指推推它的胸口。在训练的时候，手指一定要伸直，有些人甚至用手背来代替手指，不过手背跟鸟儿所熟悉的栖木差很多，所以有时候有的玄凤刚开始会比较害怕。最好可以训练玄凤熟悉手指跟栖木，这样如果某天玄凤不小心飞出去，停在高处的时候，就可以使用栖木或手指带它下来。   一旦你开始玄凤的驯服课程，那么在每次训练结束之后，都要是你赢的局面，例如:让玄凤停在你的手指上，而非是鸟赢的结果，也就是鸟飞到笼子里躲起来。 4.   一次要驯服两只以上的爱子是比较困难的，因为它们会因为同伴而分心，你可以一次训练一只，跟其他同伴隔开，不然整个驯服过程你就只能看著它们在彼此呼唤，完全达不到效果。 5.   当你的玄凤已经会乖了，你可以用手摸它的头，胸部或*其他部位，但是不要用手拍它们，大部分的玄凤都不喜欢人家用拍的，你只能帮它搔头和鸟喙，也可能哪里都不给摸，如果你没办法改变你的玄凤，就顺著玄凤的性格就好。 6.   在驯服过程中，只让你的家人接触玄凤就好了。 驯服过程可能需要花上两天、两个礼拜、两个月或更久，只要耐心温柔地对待你的玄凤，一定会有成效的。

玄空飞星择日学，实际就是紫白日课，以沈氏紫白日课为主民间很多择日师称之为挨星日课。 流年紫白星起例 歌诀：年上吉星论甲子，逐年星逆中宫取，上中下作三元汇，一上四中七下使； 推法：上元从坎宫起甲子               中元从巽宫起甲子               下元从兑宫起甲子 六十甲子的顺序依宫找出该年的紫白星，然后把该星入中顺行排山掌就可以找出八卦方位的紫白星． 月紫白星 歌诀：子午卯酉八白起 　　　寅申已亥二黑求 　　　辰戌丑未五黄中 推法：凡是 子午卯酉年的正月为八，二月为七．三月为六，四月为五．．．十二月为六 寅申已亥年的正月为二，二月为一．三月为九，四月为八，．．十二月为九 辰戌丑未年的正月为五，二月为四．三月为三，四月为二，．．十二月为四 把该月的数入中顺行排山即可找出该月八个方位的紫白星． 三日家紫白星 歌诀:日家白法不难求,二十四气六宫周,冬至,雨水及谷雨,阳顺一七四中游,夏至.处暑,霜降后,九三六星逆行求. 求法: 冬至后的第一个甲子日为一白.   乙丑日为二黑．丙寅日为三碧，依次．．． 雨水后的第一个甲子日为七赤．乙丑日为八白．丙寅日为九紫．依次．．． 谷雨后的第一个甲子日为四绿，乙丑日为五黄．丙寅日为六白，依次．．． 夏至后的第一个甲子日为九紫，乙丑日为八白，丙寅日为七赤．依次．．． 处暑后的第一个甲子日为三碧，乙丑日为二黑．丙寅日为一白．依次．．． 霜降后的第一个甲子日为六白．乙丑日为五黄．丙寅日为四绿．依次．．． 把该日的星入中的排山掌，按冬至后是顺行，夏至后星逆行．即可找出该日八个方位的紫白星． 时家紫白星 日家紫白星的求法分冬至后顺行，夏至后逆行． 冬至后：子午卯酉日子时一白，丑时二黑．寅时三碧．卯时四绿； 　　　　辰戌丑未日子时四绿，丑时五黄．寅时六白，卯时七赤； 　　　　寅申已亥日子时七赤，丑时八白．寅时九紫，卯时一白； 把该星入中顺飞九宫即可找出该时八方的紫白星． 夏至后：子午卯酉日子时九紫，丑时八白．寅时七赤．卯时六白； 　　　　辰戌丑未日子时六白，丑时五黄．寅时四绿，卯时三碧； 　　　　寅申已亥日子时三碧，丑时二黑．寅时一白，卯时九紫； 把该星入中逆排九宫即可找出该时八方的紫白星． 六十甲子玄空五行与卦运择日表 甲子1　　子1 甲木3　　申9 甲木3　　辰2 乙木3　　丑6 乙金9　　酉4 乙火7　　已3 丙火2　　寅4 丙水6　　戌1 丙金4　　午3 丁水6　　卯9 丁木8　　亥8 丁水6　　未7 戊金9　　辰6 戊火7　　子4 戊火2　　申6 己木8　　已2 己金9　　丑2 己木3　　酉8 庚木8　　午9 庚木3　　寅1 庚金9　　戌9 辛金9　　未3 辛火2　　卯3 辛火7　　亥7 壬水1　　申7 壬水6　　辰4 壬木8　　子1 癸火2　　酉7 癸金4　　已6 癸水6　　丑8 甲火7　　戌2 甲金9　　午1 甲火7　　寅9 乙木3　　亥3 乙火7　　未6 乙水1　　卯4 丙水6　　子3 丙木8　　申4 丙金4　　辰1 丁金4　　丑7 丁金4　　酉9 丁火2　　已8 戊木8　　寅6 戊水1　　戌6 戊木3　　午4 己火7　　卯8 己火2　　亥2 己水1　　未2 庚水1　　辰9 庚火2　　子9 庚火7　　申1 辛木3　　已7 辛水1　　丑3 辛木8　　酉3 壬火1　　午1 壬金9　　寅7 壬金4　　戌4 癸金4　　未8 癸木8　　卯7 癸水6　　亥6    观察玄空择日法，首先查出你要选择的日子，先排出年．月，日，时的干支，看看你所选择的年．月．日．时等干支换算成玄空五行后，再来观察你所选择的年，月，日．时玄空五行是否合乎当天日子的出入．克入．合十，生成，同旺五要素之一，再来配合当日的玄空五行是否合乎门向房屋方位［注：有些大师则以房屋座方来论玄空五行］的生入，克入．合十．生成，同旺五要素之一，最后配合当事者出生的年干支为何，上述选择的日子与房子．门响是否合乎生入．克入．合十．生成．同旺于当事者如此便算是大功告成．这其中有些大师会加上奇门遁甲择日与择时搭配或是*择日法等．让择日法更趋于严谨．

佛像雕塑是铜雕工艺品中占据领导地位的一种铜像雕塑，佛像雕塑不管是石雕佛像，玻璃钢佛像雕塑以及铜雕佛像雕塑，都饱受人们的喜爱，其中，铜雕佛像雕塑做工更为精细，其鉴赏价值以及收藏价值要远胜于其它材质的佛像雕塑。而佛像雕塑设计，一般都是根据传说中的佛像的形象来制图雕刻的。是有参考*和文献出处的。            而铜雕佛像雕塑的设计是极其丰富多彩的，可谓是我国的国粹，在我国的艺术品行列，铜雕被全世界所瞩目，可见它对我国的影响有多大。铜雕佛像雕塑是从夏代起源，经过商周秦汉到宋代金石学诞生的，铜雕佛像雕塑以前多被人们当做一种爱好，作为收藏品，逐渐的应用在各个领域，如小的铜雕工艺品可以作为客厅的一种摆设，一些比较大型的则可以放在园林里，广场上作为一种摆设，具有艺术和欣赏的价值。 我国古代的铜雕佛像雕塑造型艺术高超，构思巧妙的形态，精致的花纹，以及风格多样的文书造型，铜雕佛像雕塑不仅是一种传承接地的工艺文化，同时还具有非常悠远的历史背景。            好的佛像雕塑设计图纸能偶觉得铜雕佛像雕塑的精细程度和其美观程度，在整个的制作过成中是非常重要的。

又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出*、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下*加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠*（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

还是蛮合适的，因为供佛像就要摆在最显眼的地方，方便我们时时刻刻能看见，能想起来学佛，心里也会比较舒服。不过从*角度上看，佛像是不宜放在面向窗外和门外的地方的，所以如果要放在玄关的话，要注意不要面向大门。

自动空气开关是一种可以用手动或电动分、合闸，而且在电路过负荷或欠电压时能自动分闸的低压开关电器。可用于非频繁*作的出线开关或电动机的电源开关。 一、自动空气开关的作用    自动空气开关又称自动空气断路器，是低压配电网络和电力拖动系统中非常重要的一种电器，它集控制和多种保护功能于一身。除了能完成接触和分断电路外，尚能对电路或电气设备发生的短路．严重过载及欠电压等进行保护，同时也可以用于不频繁地启动电动机。    二、自动空气开关的特点    自动空气开关具有*作安全．使用方便．工作可靠．安装简单．动作后(如短路故障    排除后)不需要更换元件（如熔体）等优点。因此，在工业．住宅等方面获得广泛应用。    三.   自动空气开关的分类    1．   按极数分：单极．两极和三极    2．   按保护形式分：电磁脱扣器式．热脱扣器式．复合脱扣器式（常用）和无脱扣器式。    3．   按全分断时间分：一般和快速式（先于脱扣机构动作，脱扣时间在0.02秒以内）。    4．   按结构型式分：塑壳式．框架式．限流式．直流快速式．灭磁式和漏电保护式。    电力拖动与自动控制线路中常用的自动空气开关为塑壳式。如DZ5－20系列。    四、空气开关的结构    以DZ5－20型自动空气开关为例，其外形及结构如图（一）（二）所示。    DZ5－20型自动空气开关其结构采用立体布置，*作机构在中间。外壳顶部突出红    色分断按钮和绿色停止按钮，通过贮能弹簧连同杠杆机构实现开关的接通和分断；壳内底座上部为热脱扣器，由热元件和双金属片构成，作过载保护，还有一电流调节盘，用以调节整定电流；下部为电磁脱扣器，由电流线圈和铁芯组成，作短路保护用，也有一电流调节装置，用以调节瞬时脱扣整定电流；主触头系统在*作机构的下面，由动触头和静触头组成，用以接通和分断主电路的大电流并采用栅片灭弧；另外，还有常开和常闭触头各一对，可以作为信号指示或控制电路用；主．辅触头接线柱伸出壳外，便于接线。    五、自动空气开关的工作原理    如图（三）所示，1、2为自动空气开关的三副主触头（1为动触头，2为静触头），它们串联在被控制的三相电路中。当按下接触按钮14时，外力使锁扣3克服反力弹簧16的斥力，将固定在锁扣上面的动触头1与静触头2闭合，并由锁扣锁住搭钩4，使开关处于接通状态。    当开关接通电源后，电磁脱扣器．热脱扣器及欠电压脱扣器若无异常反应，开关运行正常。当线路发生短路或严重过载电流时，短路电流超过瞬时脱扣整定电流值，电磁脱扣器6产生足够大的吸力，将衔铁8吸合并撞击杠杆7，使搭钩4绕转轴座5向上转动与锁扣3脱开，锁扣在反力弹簧16的作用下将三副主触头分断，切断电源。    当线路发生一般性过载时，过载电流虽不能使电磁脱扣器动作，但能使热元件13产生一定热量，促使双金属片12受热向上弯曲，推动杠杆7使搭钩与锁扣脱开，将主触头分断，切断电源。    欠电压脱扣器11的工作过程与电磁脱扣器恰恰相反，当线路电压正常时电压脱扣器11产生足够的吸力，克服拉力弹簧9的作用将衔铁10吸合，衔铁与杠杆脱离，锁扣与搭钩才得以锁住，主触头方能闭合。当线路上电压全部消失或电压下降至某一数值时，欠电压脱扣器吸力消失或减小，衔铁被拉力弹簧9拉开并撞击杠杆，主电路电源被分断。同样道理，在无电源电压或电压过低时，自动空气开关也不能接通电源。    正常分断电路时，按下停止按钮15即可。