五行丹床垫

1，补充和平衡人体能量2，疏通经略,*化淤      3，调节阴阳五行平衡4，有效净化血液,促进血液循环5，环保产品,安全可靠6，*菌除味,净化空气   7，舒缓神经,促进睡眠。

床垫品牌排名; 第一名：慕思凯奇 第二名：穗宝 第三名：爱舒    第四名：雅兰    第五名：海马    第六名：玮兰    第七名：喜临门    第八名：花为媒    第九名：皖宝    第十名：斯林百兰

1、选择适合自己的床垫品种 目前市面上的床垫主要有三种类型：泡沫、乳胶、弹簧。各类床垫具有不同的舒适类型和硬度，在承受力及透气性方面各有所长。 弹簧床垫把*的重量平均分布在整张床垫上，避免*人和部分受到过度压力。床垫可以向任意方向翻转，极其经久耐用。弹簧结构透气性能好，可营造出凉*干燥的微环境。弹簧床垫是目前使用最普遍的床垫，常见的弹簧床垫可氛围普通弹簧、*袋装弹簧和活性袋装弹簧三种。 泡沫床垫充满弹性，能缓冲*动作造成的震动，即使枕边人频繁翻身，也不会影响您享受宁静的睡眠。泡沫床垫分多种类型，从基本的聚氨酯泡沫到高品质的泡沫材料（如高弹泡沫和记忆泡沫）不等。这些泡沫舒适度各有不同，可满足不同的个体需求。

五行康砭道生产的砭石床垫，正是一种集理疗，保健养生于一体的生态石疗养生床具，对人具有养生保健的双重魅力。现代对于砭石砭术疗法的评价还没有一个系统的完善，首先基于其中的*标准，其次是他的产地，再者是他的使用方法，其中不久要看它的保障效果，更重要的是看它的**果。用现代*学手段检测，泗滨砭石可以发出对人体有益的远红外线和超声波脉冲，促进微循环，调理新陈代谢，从而达到*和保健的作用。

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金命的人，最宜住四楼或九楼，不宜住得太低，因为金忌埋藏压制。 木命的人，最宜住三楼或八楼，宜住中高层，因为木是向上生长的。 水命的人，最宜住一楼或六楼，宜住低层，不宜住得太高，因为水是向低流。宜是低层式、黑色、浅蓝色的房屋。 火命的人，最宜住二楼或七楼，宜住高层，因为火向上腾升。宜是红色外墙，高尖型的大厦。 土命的人，最宜住五楼或十楼，适宜住在中高层，有稳重安心的感觉。

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本宅财位，也就是七星*学里所说到的吉星，四吉：贪狼、武曲、巨门、伏位。 八宅财位*法： 西四宅                     门开东北方，贪狼在正西方，武曲在西南方 　　   门开正西方，贪狼在西北方，武曲在东北方 　　   门开西南方，贪狼在东北方，武曲在西北方 　　   门开东北方，贪狼在西南方，武曲在正西方 东四宅 　　门开正南方，贪狼在正东方，武曲在正北方 　　门开东南方，贪狼在正北方，武曲在正东方 　　门开正东方，贪狼在正南方，武曲在东南方 　　门开正北方，贪狼在东南方，武曲在正南方 　　贪狼：木星，生气，财运大好，*健康，活力充沛，大旺人丁。 　　武曲：金星，延年，财运很好，延年益寿，*健康，夫*和谐。 　　贪狼和武曲分别是家宅的第一大财星和第二大财星，知道财位在哪里，最好是选择卧室在那，吉星位聚气、气场强，你自然住得舒服，办事有力，财源滚滚。仅供参考。。。。。。

　　补水的良好习惯：在家中北方放鱼缸，黑色鱼为好，数量以六、七、十为好，常去游泳，或玩潜水，经常用浴缸洗澡，不洗澡时可在浴缸里储水。

安徽富邦装饰为您解答 五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时代，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并将其与阴阳学说结合起来，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了中国传统哲学思想的源头

木性行业 所有文职人员，包括文员会计教师   由于经常要处理文件，或问字书写须用水性水晶去旺属木的行业，令你在这方面的工作潜质得以发挥，同时亦可结一些工作缘。 水性水晶:黑发晶、黑曜石、墨晶、蓝玉髓 金性行业 技术性，保险，金融，投资等   属金的行业须具备凝聚力，因此属土性的黄晶代表财运机缘，能够生旺金性的各行业，使你突破劣势，顺利投身属金的行业。    土性水晶:黄水晶、金发晶、茶晶 土性行业 地产，*业及管理阶层   属土的行业代表经常要面对人*，由于土主大众，服务性，从事这些行业，自己本身须要带有火的力量，形成火土相生，使权力凝聚。    火性水晶:石榴石、红碧玺、红发晶、红兔毛 火性行业 计算机行业，光学   从事计算机行业须具备精密思想去发展，因此木性水晶可带给你精密的头脑，当接收到木性的频率就能源源不绝生火。    木性水晶:绿幽灵、绿发晶、粉晶、紫晶 水性行业 所有与艺术，创作有关的行业，物流及运输行业   水表现流畅自如，无*，自由奔放。所有从事水性行业，自己须具备金性元素，才能金水相生，亦代表完美的化身。    金性水晶:白水晶、白幽灵

汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”，有据结构划分的“字形五行法”，有据汉字字义划分的“字义五行法”，有据笔画数划分的“数理五行法”等等，以下分别略作介绍。         一、字形五行法            所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。             1、五行属金的部首   　　汉字中带有“金”部的字，其字义都与金属直接有关，且金的力量强大，故一般将这类字划分为金的强五行，如：金、银、鐘、铠等；少数稀有金属元素及表示金属性质的字划为金的次强五行，如钌、钪、钝等。   　　汉字中带有“刂”、“*”、“斤”、“戈”、“弓”部的字，其字义多与*剑等兵器及其动作有关，因这类字*气很重与金直接有关，且力量强大，所以大部分将其划分为金的强五行，如分、切、削、斩、戍、*等；一些金的力量相对较弱的字，划分为金的次强五行，如：券、刁、张等；一些字义变化较大与金无直接关系的字，划分为金的弱五行，如：初、则、成、弼等。   　　汉字中带有“酉”、“辛”部的字，其义大都与酒和罪有关，因“酉”为地支的第十位，“辛”为天干的第八位，五行理论均规为金，故其单独成字时，划分为金的强五行，作部首时，划分为金的次强五行，如酷、辜等。   　　汉字中带有“自”部的字，一般与鼻子有关，因五行理论中的“五窍”将鼻划分为金，而鼻与金无直接关系，故将这类汉字划为金的弱五行,如：自、臭、鼻、息等。   汉字中带有“革”、“韋”部首的字，其字义多与*皮有关，因五行理论有金从革，而这类字与金无直接关系，故将这类汉字划分为金的弱五行，如：靳、韜等。   2、五行属木的部首   　　汉字中带有“木”部的字，其义都与树木有关，且木的力量强大，故一般将这类字划分为木的强五行，如杏、李、桂、林等。   汉字中带有“艹”、“竹”部的字，其义多与草本植物和各类竹子及其制品有关，因与木直接有关，力量较强，一般将其划分为木的次强五行，如芝、芷、竿、管等。   　　汉字中带有“禾”、“米”部的字，其义多与农作物或粮食有关，因与木直接有关，力量较强，一般将其划分为木的次强五行，如穗、稷、粗、粒等。   汉字中带有“耒”、“车”部的字，其字义多与农事、农具和车辆有关，因与木直接有关，一般将其划分为木的次强五行，如耕、耘、耙、轩、轴等。   　　汉字中带有“目”、“见”部首的字，其义多与眼睛有关，因五行理论中的“五窍”将“目”划为木，而这些字与“木”的不是直接有关，故将这类字划分为木的弱五行，如睡、观等字。   汉字中带有“衣”、“巾”、“纟”部首的字，大都与衣服、布、丝麻有关，因其主要为草木制品，与木有间接的关系，故将其划分为木的弱五行，如衫、衽、袍、帛、帥、组、绅等。   　　汉字中带有“食”部首的字，其字义多与饮食有关，而饮食多为植物组成，与木间接有关，故将这类字划分为木的弱五行，如饴、饼、饭等。   　　汉字中带有“鸟”、“隹”、“羽”部的字，其字义多与鸟有关，因鸟栖木而居，与木间接有关，故将这类汉字划分为木的弱五行。   3、五行属水的部首   　　汉字中带有“氵”、“水”、   “冫”部的字，其字义多与水直接有关，且水的力量强大，所以一般将这类字大部分划为水的强五行，如湘、汉、淼、水、泉、冰、寒等，一些表示液体物质的字其水的力量不是很强，一般将其划为水的次强五行，如汗、泔等，少数具有“水形”但字义有较大变化的，一般将其划分为水的弱五行，如永、泰等。   　　汉字中带有“风”、“雨”部的字，其字义多与刮风下雨有关，一般将雨部的字划分为水的次强五行，如雪、霖等，一些与雨水关系不大的字和风部的字划分为水的弱五行，如需、雯、飒等。   汉字中带有“鱼”、部的字，其字义多与鱼名和鱼制品有关，因鱼为水生动物，与水直接相关，且力量较强，故将这类字大部分划分为水的次强五行，如：鲤、鲸等，一些鱼制品的字一般划分为水的弱五行，如鮓、鮨等。   　　汉字中带有“舟”部的字，其字义多与船有关，因船行于水面，具水“动”的性质，与水直接有关系，所以一般将这类字划分为水的次强五行，如舸、舢等。   　　汉字中带有“亻”、“儿”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字义多与人体有关，因人具“动”和“智”的水性特点，但与水又不是直接相关，所以一般将这类字划分为水的弱五行。如你、先、夫、端、姑、孺等。   　　汉字中带有“页”、“耳”、“齿”部的字，其字义多与人体的头部、耳朵和年龄有关，因头与智慧有关，五行理论将“五窍”中的“耳”划为水，而“齿”与年龄有关，具水的“流动”性，它们与水都是间接关系，故将这类字划分为水的弱五行。如颜、聊、龄等。      汉字中带有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字义多与手的动作有关，因这类字与水性“动”   的特点有关，而与水无直接关系，所以一般将其划为水的弱五行。如指、拳、叔、劝、射、放、敲、殴等。   　　汉字中带有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字义多与足及其动作有关，因这类字与水无直接关系，仅具有水“动”的性质，所以一般将其划分为水的弱五行。如跛、歷、超、还、往、衝等。   　　汉字中带有“豕”、“虫”部和字，其字义多与猪和各种昆虫动物等有关，因猪在五行理论中划分为水，而昆虫动物等都具水之“动”性，与水的关系不直接，故将这类汉字划分为水的弱五行，如豪、豢、蛋、蜻等。   　　汉字中带有“鬼”、“巫”部的字，其字义多与鬼怪有关，因这类字与水无直接关系，据传说与人有一定关系，故将这类汉字划分为水的弱五行，如：魑、靈等，这类字一般不宜作为姓名用字。   汉字中带有“彡”部的字，其字义多与修饰等有关，因修饰带有水的“智慧”性，与水无直接的关系，故将这些字类划分为水的弱五行，如：彩、修等。   4、五行属火的部首   　　汉字中带有“火”、“灬”、“日”部的字，其字义多与火及太阳等有关，因这类字直接表示火，且火的力量强大，所以一般将其划分为火的强五行，如煇、煎、晋等。少数表示季节、时辰的字划分为火的次强五行，如：旬、昨等。   汉字中带有“月”部的字，其字义多与月亮有关，因这类字直接表示光芒，故一般将其划分为火的次强五行，如朗、朦等。   汉字中带有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字义多与心性、心情和的舌头的动作有关，因五行理论将“五脏”中的   “心”和“五窍”中的“舌”划为火，而这类字义本身与火无直接关系，故将其划分为火的弱五行，如：意、情、恭、*等。   　　汉字中带有“疒”部的字，其字义多与各种疾病有关，这类字与“火”无直接关系，因其“疒”部似火的变异写法，且病多与发炎有关，故将这类汉字划分为火的弱五行，如疔、疫等。   汉字中带有“马”、“鹿”、“豸”部的字，其字义多与马和一些相关动物有关，因五行理论将马划分为火，故与马相似的，具奔放性的动物一般将其划分为火的弱五行，如驹、麒、豹等。   5、五行属土的部首   　　汉字中带有“土”、“山”、“石”、“田”   “厂”、“阜”部的字，其字义多与土地山石等有关，且土的力量强大，所以一般将其划分为土的强五行，如：坡、岱、砚、厓、陵等。   汉字中带有   “邑”(一般书写为右阝)、   “*”、“囗”的字，其字义多与城邑和范围有关，因这类字具土的包容性，且土之力量较强，故将这类字划分为土的次强五行，如邦、窑、国等。   　　汉字中带有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字义多与玉石珍宝、陶器有关，因这类字义与土直接相关，土的力量较强，故将其划分为土的次强五行，如玲、珍、盆、缸、瓮、瓷等。   　　汉字中带有“网”、“宀”、、“广”、“门”、“户”、“匚”部首的字，其字义多表示罗纲、居住地、依山的房屋、门户、盛物的器具等，因这类字具有“土”的“包容性”与土不是直接相关，故将这类汉字划分为土的弱五行，如：置、宝、穷、府、闭、扉、匣等。   　　汉字中带有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字义多与口及说话有关，因口与土无直接关系，五行理论将其“五窍”中的口划分为土，故将这类汉字划分为土的弱五行，如吻、诺、甜、*等。   　　汉字中带有   “歹”部首的字，其字义多与*亡*伤之事有关，因人*入土，故这类字一般划为土的弱五行，如殊、歼等。这类字一般不宜作姓名用字。   　　汉字中带有“贝”、部首的字，其字义多与钱财有关，因贝质地似土，且钱财与土有相近的关系，故将这类汉字的字义五行划分为土的弱五行，如：资、赋等。   　　汉字中带有“示”部首的字，其字义多与祭祀等有关，因祭祀需诚信，这与土的“敦实性”有关，故将这类汉字划分为土的弱五行，如：神、祈、福等。   　　汉字中带有“*”(偏旁写法为“月”)、“骨”部首的字，其字义多与人体的骨*有关，因五行理论中有脾主肌*，骨*相联，骨为钙质，故将这类字划分为土的弱五行，如肥、骼等。因五行理论中涉及这类字很多，所以这类字的五行有许多其它划法，如胆肝为木、肺为金等。   　　汉字中带有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字义多与相关动物和物具有关，因五行理论将这三种动物划分为土，而它们与土无直接关系，故将这三类动物部首的汉字划分为土的弱五行。               这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形*特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。      二、字义五行法            所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义*，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。如：      艺、芳、含等可归入木类。   光、辉、耀等归入火类。   山、岩、峰等归入土类。   刘、列、利等归入金类。   鲜、雷、雯、霏等归入水类。            通过对汉字部首的五行划分，可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而，由于汉字的复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化，必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。      　　在五行学理论中，一般认为：凡具慈善性、*性者五行为木；凡具文明礼仪和发热发光者五行为火；凡具敦实性和包容性者五行为土；凡具智慧和流动性者五行为水；凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点：      1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。   　　如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。   2、凡多义字，按取名时的选义划分其五行   　　如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。   3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行   　　如帥，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帥之帥，五行应为水。   4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。   　　如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。   5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。   　　如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义主要是听见，所以应将闻的字义五行划分为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的字义五行划分为水。            字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是*学知识。      三、音韵五行法            在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病*补益的作用。我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种*发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。换言之，我们只要将发音*的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中*理论，认为土主肌*，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主*，木主*、金主肺腑、水主双肾。对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌*组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木；   《内经》称：“心主舌”，又《灵枢   .   脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件，但对于某些字要细细推敲才可以定论。我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应。详见下表：      唇音属五行之土   拼音：b   ，   p   ，   m   ，   f,   w      舌音属五行之火   拼音：d   ，   t   ，   n   ，   l      牙音属五行之木   拼音：j   ，   q   ，   x   ，   y      齿音属五行之金   拼音：z   ，   c   ，   s   ，   zh   ，   ch   ，   sh   ，   r      喉音属五行之水   拼音：g   ，   k   ，   h            五音分属五行，在中*引导（气功）理论中也有典为证。《正统道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。”以上即气功中的“六字诀”，是一种通过吐气发声而强身治病的修身养命之道。虽然其方法并非如此简单，但其以字音为用是鲜明的特色。           不过，不可以过分迷信字音的五行*，与字义字形相比较而言，字音最重要的是谐音内容。共五行意义次于字义与字形。      四、数理五行法            所谓数理，就是字的笔画数，字的尾数为1、2者，属性为木；各数字的尾数为3、4者，属性为火；各数字的尾数为5、6者，属性为土；各数字的尾数为7、8者，属性为金；各数字的尾数为9、0者，属性为水。使用数理五行法要有两个注意的地方：      一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。   二、有些特殊部首按规定笔画计算。   　　（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算*旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。            数理五行法根源于19世纪自*传入的“五格剖象法”（又称“崎健氏姓名学”），这是最受人们诟病的一种五行划分法，根据这种方法划分汉字五行往往会弄出“木”字属火（4画）、“水”字属火（4画）、“土”字也属火（3画）这样的大笑话。            汉字字义五行的划分，对命名非常重要。按传统命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名时均应作五行弥补，这种五行弥补，最合理、最可靠、最有效的方法就是根据字形、字义弥补。