天干地支

　罗盘      *术语——罗盘 　　罗盘是理气宗的*作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次*的理解。 　　中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的*，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。*师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。 　　罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的*却蕴含了大量古老的中国智慧。 　　罗盘由三大部分组成： 　　一、天池：也叫海底，   亦就是指南针。   罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 　　天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。 　　现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。 　　二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。 　　罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派*术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。 　　三、外盘 　　外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。 　　指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于*事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。 　　罗盘实际上就是利用指南针*原理用于测量地平方位的工具，罗盘在*上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。 　　二、罗盘的演变简史 　　在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。 　　在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。*术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。 　　日圭*则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。 　　随着*业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大*体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是，   地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。   北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦；   东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦； 　　东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦；   东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦； 　　南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦；   西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦； 　　西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦；   西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。 　　三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？ 　　杨公作为赣南杨公*术的祖师，不但创造了完整的*理论，对*术的工具罗盘也进行了合理的改造。 　　地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。 　　地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。 　　汉代罗盘 　　天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5   °。 　　双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三*局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。 　　所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。 　　后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。 　　人盘又叫做“赖盘”。 　　*罗盘选择、校准与调整 　　工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好*，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。 　　罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。 　　海底： 　　1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的*十字线应正交，即呈九十度角。 　　2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 　　3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 　　4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 　　5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。 　　内盘： 　　1、内盘上各圈层上的内容是*罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 　　2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度   0   度、   180   度、   90   度、   270   度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置   各得其所。 　　3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。 　　4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。 　　外盘： 　　1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。 　　2、盘面应平整光滑。 　　3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别*于外盘四个边的中心点上。 　　4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。 　　二、外盘的校准与调整： 　　1、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过   0.1   度应进行打磨。 　　2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。 　　3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。 　　4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天   0   度，检查其余三个端点是否准确指向   90   度、   180   度、   270   度，如果有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。