财神爷

给财神爷烧香的讲究    a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。  b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！   c,不向厕所、不向房门、不向饭桌   d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。  e,以争先为利市，必早起迎之   f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥“意供鲤鱼是图“鱼“与“余“谐音，诗个吉利。    新年有什么讲究么？     a,抢路头   正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头“，又称“接财神“。  b,喝路头酒   正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，往往喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带 来家里，在新的一年里大发大富。  c,送穷   正月初六——“送穷“，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。送穷时既要为“穷鬼“准备一下象征性的车船（结柳作车，缚   草为船），还要给“穷鬼“带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。

民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说： 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，*后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 “文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 “武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。以下是如何请财神    人和    请财神的第一步，就是要选择适合自己的一尊财神.信士应该提供:自己的生辰*打算经营的生意介绍.   如果是奉请在家供养的，提供家庭其他成员的生辰*,   如果是奉请在经营场所的，提供合伙人或主要管理人的生辰*.经过批算后，方能确定，哪尊财神适合你。    地利    请财神的第二步，就是要选择财神安放的位置。信士应该提供:   拟定安放财神的住宅或经营场所的平面图   .该场地内家具、电器、摆设的安放示意图   .我们将结合你的实际情况，选定合适的安放地点。并指点以后应用中的注意事项。    天时    请财神的第三步，就是要选择吉日良辰*及安神。根据信士的实际情况，挑选符合要求的日期与时间，安排神像的*仪式和安神仪式。由于本站财神像的法仪都在陕西终南山财神故里进行，所以信士要考虑到路途运输上花费的时间及自己的需求，早些奉请。如果在信士希望的时间段里没有合适的日子，建议信士推迟到吉时。    *    请财神的第四步，就是要请专业人士*。无论是文财神还是武财神，如果你想请回家的财神真正灵验有力，添福进财，那么必须要为财神*了。*是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功行的法师*点窍通灵才有效用，否则如同摆设，还是没有功效。由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教*来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。    装藏    请财神的第五步，就是要请专业人士装藏。装藏是一种更进一步的法仪。当你的目的是为了更大的财帛祈愿，通常就需要使用更高深的法术来施行。装藏是由有功行的法师在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各种神力。一般看来说是安放若干味神*以及五谷五金五色线等，再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。这些法物的配置是完全依照你的个人情况决定的，以便实现你请财神的需要。由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教*来执行绝对不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。    安神    请财神的第六步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。前面的五步，可以说只要你提供了*，就由法师指点下一一完成，而最后一步，则是由你来实现的。你将根据规矩，在家里设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。这样下来你请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。诚心完成六步请神，在三个月里，你就会有感应和喜报。

1,   财神爷是什么人呢?    “财神“何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，*后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神“、并统领“招宝天尊“、“纳珍天尊“、“招财使者“、“利市仙官“四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅“，简称“赵玄坛“。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛“之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦*，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们*求财，他可以使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。 2,   怎么样供奉财神？    财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休*“的*：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神**陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休*呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神**动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神**，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？**无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨“。财神爷睁眼一看，发觉**竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神**赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。    3,要注意些什么？    a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。    b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！    c,不向厕所、不向房门、不向饭桌    d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。    e,以争先为利市，必早起迎之    f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥“意供鲤鱼是图“鱼“与“余“谐音，诗个吉利。 4,新年有什么讲究么？ a,抢路头    正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头“，又称“接财神“。    b,喝路头酒    正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，往往喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。    c,送穷    正月初六——“送穷“，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。送穷时既要为“穷鬼“准备一下象征性的车船（结柳作车，缚草为船），还要给“穷鬼“带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。

财神分文财神和武财神。它们的摆放各有讲究。文财神又分财帛星君和福禄寿三星。财帛星君就是我们常见的左手捧着金元宝的太白星，掌管天下钱财，所以大家都很尊敬他，供奉他。而福禄寿三星就是“福星、禄星和寿星”，其中只有禄星是财神爷，但是通常大家都一起摆放供奉。 文财神爷的摆放方法参考：简单的常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门时财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的变化，每天调整财神爷的位置，这个比较难做到，必须有专门的大师指导，当然效果是更加的好。 武财神爷的摆放方法参考：正对大门，这样可以招纳更多的财气。财神爷的摆放中最大的禁忌是千万不要文财神爷和武财神爷一起摆放，这样不仅起不到双倍的效果，反而可能影响各自的招财效果，摆一个即可。 当然，财神爷的摆放也有一定的禁忌，首先要做到不向厕所、不向房门、不向饭桌。另外，祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神   ”   之下，那便较为适宜! 摆放武财神时还需注意下面的问题: 武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以**邪，使邪魔不敢入宅侵犯。 供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。 供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。 切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。 总之，无论你摆设怎样的财神，只要摆在合适的位置上，再加上你的虔诚祭拜，财神爷一定会为你带来好运。

1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。       　　(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。   相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。    　　神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。   a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。    　　b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！    　　c,不向厕所、不向房门、不向饭桌    　　d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。    　　e,以争先为利市，必早起迎之    　　f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥“意供鲤鱼是图“鱼“与“余“谐音，诗个吉利。    　　祀财神爷也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神爷，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神爷，供奉财神爷像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神爷像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神爷，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神爷的踪迹，财神爷在人们心目中的地位，便由此可见。

　　1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。       　　(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。   相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。    　　神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。   a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。    　　b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！    　　c,不向厕所、不向房门、不向饭桌    　　d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。    　　e,以争先为利市，必早起迎之    　　f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥“意供鲤鱼是图“鱼“与“余“谐音，诗个吉利。    　　祀财神爷也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神爷，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神爷，供奉财神爷像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神爷像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神爷，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神爷的踪迹，财神爷在人们心目中的地位，便由此可见。

神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。   a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。　　b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！　　c,不向厕所、不向房门、不向饭桌　　d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。　　e,以争先为利市，必早起迎之　　f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥“意供鲤鱼是图“鱼“与“余“谐音，诗个吉利。

以你的入户门为准,神位应该坐西朝东主位上,神位上首不要有高过神位的家具,左尊右卑左为上首,注意需要*!

要看是什么财神，武财神则面朝门口，如关公   赵公明（注意两者不能同时放，关公是继赵公明之后的财神）还有一定的*驱邪作用。文财神则面朝屋内，如财帛星君，范蠡。看你家是尚文还是尚武了。还要注意的是神位隔壁不能是卧室还有厕所，远离污碎，不要找些都不供奉的邪财神。。。时常上香才有灵气

财神节，中国汉族、土族等地民间祭祀财神的节日，一般是农历七月廿二日，传说此日是财帛星君生日，也是中国传统节日之一。每到财神节时，家家户户便在财神像前摆供燃香，磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家还会供蒸鱼整羊；供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席：庆贺一番；供祭庆贺仪式通常持续到晚八时。民间通常挂灯笼放鞭炮以祈来年丰收。中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。每年正月初五专祭财神。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。

您好，一进屋就能看到的墙壁一侧为正位，客厅可以摆放，卧室，阳台最好不要放。菩萨和财神可以并排摆放，但是应该以菩萨位中心，财神是菩萨的*，摆在菩萨的旁边。希望我的回答对您有所帮助

最好挂在正门对过的墙上，不要正对着正门，这样财神往你家招财呀。不要挂在走廊，人过的多，气流动强，不能藏风聚气。

中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。 文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 (1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上招财进宝的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 　　(2)福禄寿三星：福星手抱小儿，象征有子万事足的福气。禄星身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。寿星手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有禄星才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开*不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财*。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。3、神佛的座向 中国人一直是*多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的*、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。 依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，关帝以及地主财神是应该向着大门，其他则不必如此。 关帝是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月*，不单威武非凡，而且正气凛然，令*妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为*之神。若是正对大门便有看守门户的作用。地主财神，全名五方五土龙神，前后地主财神。在中国传统的社会里，地主财神供奉在屋内，与供奉在大门外的门口土地，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉门口土地，因此屋内的地主财神便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆*了!由引可知，关帝与土地财神是应该面向大门的。 　　(2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间*的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒*生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜坐西向东，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向： 一不向厕所； 二不向房门； 三不向饭桌。 倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。 请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 (3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。

这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在*课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂;如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。

文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。首先，观音菩萨和财神不能供奉在一起。原因是观音是大菩萨，是圣者，在十法界中位居第二。十法界依次是：佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、修罗、人道、旁生、饿鬼、*。前四者为圣，已经了脱生*烦恼，后六者为凡，还在六道*回中辗转。财神在天道，在六凡之中，也没有了脱生*。   观音在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛救度众生，当然也可以保护居士及家人的平安，供奉观音是居士的一个愿望。   财神是古代的贤达之人，善于做生意，赚钱救济穷苦百姓，故而生到天道。居士供奉财神，是有发财的愿望，是另一个愿望。   观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无暇以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。   倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。   财神可以根据实际情况，在客厅东南北侧都可以。   观音和财神不要摆放在一起为妙，如果一起切记菩萨在中，财神在旁。

太我毫忌讳说斜着放挣钱则挣邪钱",建议您着放斜着餐桌倒没关系要放餐桌放客厅切记要着财神爷着供食